Записки 1996 года

Дата публикации: 19961213

Записка включена в сборник Интеллектуальная позиция №1 (1996), который в свою очередь включён в Том 3 Собрания работ

Дата публикации: 19961106

Записка включена в сборники Экономика всеобщего достатка и Интеллектуальная позиция №1 (1996), который в свою очередь включён в Том 3 Собрания работ

Дата публикации: 19960130

Записка включена в Том 2 Собрания работ Разделение людей в обществе Западной региональной цивилизации на три категории содержательно правильно: знахари – те, которые кое-что знают, и кое-что умеют, но упорно отказываются вести процессы управления в обществе так, чтобы эти знания и навыки были полезны обществу, а не только узкой группе знахарей, пытающейся эксплуатировать общество; “элита” – те, которые думают, что они представляют собой нечто социально значимое, но на поверку оказываются нулем без палочки сразу же, как попадают в ситуацию, в которой можно показать дееспособность; толпа – множество людей, живущих по инерции, увлекаемые безсмысленными страстями, которые, эмоционально разпалив себя, не ведают, что творят.

Дата публикации: 19960916

«Глобальная социология с разных точек зрения» — одна из тех работ Внутреннего Предиктора СССР, которые показывают реальную картину мировых процессов без либеральных мифов и западных иллюзий. Это аналитический обзор прессы, но по сути — вскрытие глобальных закономерностей, которые определяют историю гораздо глубже, чем декларации политиков и лозунги СМИ. Книга объясняет, почему Япония и Запад видят Россию принципиально по-разному; как японские деловые круги воспринимают Россию не как «рынок», а как цивилизацию со своим потенциалом; почему западная социология не способна адекватно описывать ни Россию, ни собственный упадок. Здесь показано, как ростовщическая банковская система формирует глобальные кризисы, как западная “демократия” скрывает паразитические механизмы управления, и почему деградация Запада — не случайность, а закономерность. Особое внимание уделено тому, как пособники западных моделей внутри России — «интеллигенция в законе» — искажают социологические исследования, навязывая обществу ложные выводы. Через сравнение экономических и социальных моделей разных регионов авторский коллектив показывает: Россия объективно принадлежит собственной цивилизационной линии, а не западному мифу о «универсальных ценностях». Записка включена в сборник «Интеллектуальная позиция №1» (1996), который входит в Том 3 «Собрания работ ВП СССР». Это делает материал частью системного корпуса работ, где каждая записка — элемент концептуальной картины мира. Эта книга — для тех, кто ищет не пропаганду, а работающий инструментарий глобального анализа: понимание цивилизационных различий, механизмов управления обществом и реальных тенденций будущего. Не поверхностные эмоции, а концептуальная оптика, позволяющая видеть процессы такими, какие они есть.

Дата публикации: 19961104

Записка включена в сборник Интеллектуальная позиция №1 (1996), который в свою очередь включён в Том 3 Собрания работ Брошюра ВП СССР «Грозящая катастрофа дурацкого рвачества» — одна из самых точных и беспощадных аналитических работ о России конца 90-х. Основанная на детальном анализе политической прессы, она показывает, как страна стремительно входила в управленческую деградацию, где косноязычная власть теряла способность мыслить, а ростовщическая модель экономики превращала кризис в необратимую катастрофу рвачества. Авторы разбирают деятельность Чубайса, Черномырдина, закулисных кланов и всю логику реформ, построенных на отказе от теории. Именно эта управленческая слепота, по мнению ВП СССР, стала причиной разрушения промышленности, уничтожения стратегических отраслей и обвала уровня жизни. Катастрофа описывается не как цепь случайных ошибок, а как закономерный итог концептуально неверного курса. В работе подробно показано, как СМИ стали инструментом концептуальной войны: формировали нужные образы, скрывали финансовые механизмы и обслуживали интересы внешнего управления. Через разбор конкретных публикаций и политических шагов авторы раскрывают механизм формирования кризиса и объясняют, почему конституционный кризис 90-х был не сбоем системы, а частью заранее выстроенного процесса. Это не публицистика ради эмоций и не философские рассуждения «в общем виде». Это жёсткий разбор стратегических ошибок, последствия которых ощущаются до сих пор. Понимание этих процессов даёт читателю инструмент различения: способность видеть скрытые механизмы политики, экономики и информационного управления. Для тех, кто занимается аналитикой, управлением, общественными проектами или просто не хочет оставаться в положении управляемого объекта, эта книга становится практическим интеллектуальным ресурсом. Если вы ищете материал, который способен дать ясность в хаосе постсоветской истории, — именно здесь становится понятно, почему катастрофа не была случайной и почему она повторяется в новых формах. Поэтому тем, кто хочет работать с причинами, а не с последствиями, имеет смысл купить книгу ВП СССР «Грозящая катастрофа дурацкого рвачества» и разобрать её без спешки и иллюзий.

Дата публикации: 19960207

Записка включена в Том 2 Собрания работ Еще в бытность СССР в “Поиске” № 12, июль 1989 г. было опубликовано приглашение президента АН СССР Гурия Марчука к дискуссии на тему “Какой быть науке?” Редакции тогда из, еще Ленинградского, университета был передан отклик на статью Марчука “Для чего быть науке?”, впоследствие фрагментарно опубликованный под названием “Концептуальная власть: миф или реальность?” в журнале “Молодая гвардия”, № 2, 1990 г. В том отклике многие вещи были названы свойственными им именами. В частности было сказано, что облик и существо науки в обществе – это следствие того, как общество, и прежде всего сами ученые, отвечают себе на вопрос: Для чего быть науке? Если науке быть для того, чтобы производить знания на коммерческой основе, то наука будет продажна настолько, насколько она затрагивает интересы тех, кто контролирует финансовую систему. Если науке быть для того, чтобы люди жили безбедно в ладу с биосферой планеты, то наука перестанет быть современным продажным знахарством. И с этим ее нравственным и этическим (в том числе и религиозным) преображением исчезнет знахаркий орден злонравия и шизоидного графоманства, две стороны которого спорят между собой, а своими ошибками и заведомой ложью отравляют жизнь другим людям на протяжении веков. Этот знахарский орден – обременительная “академическая медаль” на шее человечества. От нее действительно пора избавиться.

Дата публикации: 19960402

Записка включена в Том 2 Собрания работ Если администратор второй половины прошлого века задал обществу вопрос: “Должен ли простой мужик понимать, что такое “политика”?”, то по прошествии ста лет общество в праве поставить иной вопрос: А в праве ли политики не понимать, что такое – политика? И как быть с “геополитикой”, если продолжить мысль М.Е.Салтыкова-Щедрина: Народы и политики не боятся “геополитики” потому, что не понимают её? Или в ней вообще понимать нечего: идет, бредет сама собой, как ступа с Бабою Ягой, но если кого переедет, тому не поздоровится? То есть: С чем реально все люди сталкиваются в жизни: Политика это – нечто из рода стихийных бедствий,- наводнений, ураганов, землетрясений, – поучительный смысл воздействия которых на человечество мало кому понятен; либо же политика – заведомо отличается от стихийных бедствий, и потому её смысл должен быть понятен большинству людей заблаговременно – до того, как политика осуществится в качестве бедствия, похлеще стихийного?

Дата публикации: 19961218

Записка включена в сборник Интеллектуальная позиция №2 (1997), который в свою очередь включён в Том 3 Собрания работ

Дата публикации: 19961115

Записка включена в сборник Интеллектуальная позиция №1 (1996), который в свою очередь включён в Том 3 Собрания работ Из теории управления известно, что употребление не методов и средств вообще, а употребление определенных методов и определенных средств приводит к определенным целям. Далеко не все методы универсальны по отношению к полному объективно открытому для их осуществления множеству целей. Некоторые методы позволяют достичь одних целей, но не позволяют достичь других, осуществление которых требует применения иных методов и средств. То есть существует познаваемая взаимная обусловленность статистики “цели – средства их достижения”. Соответственно этому, поставленный Ю.Мухиным вопрос: “А если бы его методы и приемы да в мирных целях?” – это уклонение по умолчанию от разсмотрения другого вопроса: “А применимы ли методы Гитлера и его приемы в мирных целях?”

Дата публикации: 19960312

Записка включена в Том 2 Собрания работ Кино – особенный вид искусства, в котором все три способа передачи информации действуют на зрителя одновременно, причем в обход его сознания, через подсознание. При чтении сознанию приходится трудиться над формированием собственных зрительных (а кто способен, и слуховых) образов. Образы реальной действительности в подсознании человека всегда индивидуальны и каждый свободно волен в соответствии с отпущенной ему мерой понимания выразить их словом-символом. Отсюда экранизация романа или повести обедняет духовный мир человека, незнакомого с их книжным вариантом. Что касается сценариев фильмов, то их читают, как правило, только режиссеры и актеры; редко – критики и почти никогда – зрители. Незнакомые со сценарием картины, мы тем не менее попробуем раскрыть ее иносказания – “обозначаемые” и “скрываемые”. В фильме сделана попытка заглянуть в будущее России после перехода Земли из эпохи Рыб в эпоху Водолея. Какая культура будет доминировать в России новой эпохи, авторам сценария неясно, но их приверженность к прежней, библейской – обозначена.

Дата публикации: 19960803

Записка включена в Том 2 Собрания работ Комментируемый документ выражает очередную попытку российских политиков выйти из нынешнего кризиса на основе концептуально неопределенного управления, при котором государственная политика своими разными фрагментами проводится в соответствии со взаимно исключающими одна другие концепциями. В комментируемом документе это выражено во множестве ссылок на разработки различных аналитических групп, которые не могут прийти к единству взглядов по одним и тем же вопросам именно потому, что они выражают взаимно изключающие концепции управления или взаимно изключающие модификации одной и той же генеральной концепции.

Дата публикации: 19961213

Записка включена в сборник Интеллектуальная позиция №1 (1996), который в свою очередь включён в Том 3 Собрания работ

Дата публикации: 19960326

Записка включена в Том 2 Собрания работ Книга ВП СССР «Мусульманский облик троцкизма?» — не просто исследование, а ключ к пониманию скрытых доктрин XX века, где идеологические лозунги были лишь ширмой для глубинных религиозно-политических кодов. Автор показывает, что за фасадом марксизма и троцкизма скрывалась одна и та же библейская матрица — доктрина Второзакония–Исаии, узаконившая ростовщичество и расовую «элитарность». Именно она лежала в основе как западного капитализма, так и троцкистского интернационализма. Внутренний Предиктор СССР проводит параллель между исламом и сталинизмом как между двумя формами сопротивления этой паразитической системе. Сталин, отказавшись от марксистской псевдонауки и утвердив практику справедливого хозяйствования, фактически реализовал коранический принцип: «Бог запретил ростовщичество, но возвеличил милостыню». Через анализ исторических примеров, духовных противоречий и скрытых управленческих механизмов автор раскрывает, что истинная альтернатива троцкизму — не новая идеология, а возвращение к богоцентричному мировоззрению, основанному на совести и справедливости. Книга отвечает на вопросы, которые не решают учебники по политологии и истории: почему троцкизм называют «религией без Бога», как ростовщичество стало новой формой рабства, почему Сталина можно рассматривать как носителя иной — пророческой — миссии России. Здесь показано, что ислам и сталинизм, несмотря на внешние различия, объединены общим вектором — освобождением человека от духовного и экономического рабства. Для тех, кто ищет не лозунги, а смысл — это сборник аналитических записок, где идеология разобрана до основания. Именно поэтому стоит купить книгу ВП СССР «Мусульманский облик троцкизма» и увидеть, как кораническое понимание справедливости перекликается с политикой сталинской эпохи.

Дата публикации: 19961213

Записка включена в сборник Интеллектуальная позиция №1 (1996), который в свою очередь включён в Том 3 Собрания работ “Святая” инквизиция, иезуиты, православные никонианские гонения в течение более чем двух столетий на православных же старообрядцев, насильственное крещение инославных перед пугачевским бунтом и т.п. тирания отсебятины (во имя Христа?) – спокойно уживались с отсутствием упомянутых общепризнанных Церковью “догматов” в попытке навязать людям, пастве самодурственную отсебятину церковных и светских иерархов. Это делается столетиями вопреки общественным понятиям о справедливости и водительству Духом Святым. А отсутствие исходных принципов общественной организации жизни людей и ведения ими народного хозяйства, т.е. в церковном лексиконе – “христианских догматов по общественным вопросам” – раcчищает место для беспрепятственного действия в обществе общебиблейских – ветхозаветно-талмудических догматов по тем же вопросам. И об этом свидетельствует вся история и современность.

Дата публикации: 19960312

Записка включена в Том 2 Собрания работ Для творчества митрополита Иоанна было характерным отрицать молчаливо какие бы то ни было достижения во внутренней жизни страны в советский период истории и идеализировать прошлое до 1917 г., воздерживаясь от критики политики царизма в церковно-православный период истории страны. Многие считают, что все здоровые силы общества могли сплотиться в борьбе с очевидным злом современной неурядицы в государстве, попросту умалчивая или забыв о прежних разногласиях и идеологических спорах (по существу – спорах о смысле жизни человека и общества), как то делал митрополит Иоанн, пропагандируя якобы спасительные библейские учения в традиции русского православия. Но второго ноября 1995 г. митрополит Иоанн скоропостижно и внезапно скончался на презентации отеля “Северная корона”, проводимой банком “Санкт-Петербург”. Многие до сих пор думают, что патриотическая общественность потеряла своего реального лидера. Однако дело сводится к тому, что реально патриотическая общественность утратила возможность тешить себя самообольщением, что митрополит Иоанн действительно был лидером.