Записки 1997 года

Дата публикации: 19970603

Записка включена в Том 5 Собрания работ. Если рассматривать процесс воздействия прессы на коллективное сознательно и бессознательное общества в России, то следует сопоставить “большие” газеты, имеющие свое политическое лицо и идеологическую направленность, с “аполитичным” деидеологизированные чтивом, предназначенным для развлекательного чтения в электричках по дороге на дачу и т.п.

Дата публикации: 19970110

Записка включена в Том 5 Собрания работ Если ГУЛАГ становится самоцелью – это плохо. Но если те, чье место в дурдоме или в ГУЛАГе, находятся у рычагов государственной власти – это еще хуже. И никаких политических заключенных и узников совести – преследуется только финансовый аферизм в особо крупных размерах и злоупотребление властью.

Дата публикации: 19970625

Записка включена в Том 5 Собрания работ. От духа паразитизма на чужом труде, который, как известно А.Донецкому, свойственен “иудо-сионистам”, стенания о глобальной империи прошлого отличаются только тем, что та империя стояла военной силой, а иудо-сионистская империя стоит финансовой силой, в основе которой ростовщичество. Но паразитизм на чужом труде – всегда паразитизм вне зависимости от средств его осуществления. И приписывать стремление к глобальному паразитизму в качестве жизненного идеала русским – мерзость. К этому в разное время стремились малочисленные “элитарные” выродки, но в Русских былинах, в отличие от “Золота Рейна”, писаний Мавров (Орбини и Маркса) и т.п., выражены совсем иные идеалы народа и они сохранены им в веках, вне зависимости от того властвует ли российская “элита” в очередной империи от океана до океана или стенает об утраченной в прошлом империи.

Дата публикации: 19970212

Записка включена в сборник Интеллектуальная позиция №2 (1997), который в свою очередь включён в Том 3 Собрания работ

Дата публикации: 19970902

Записка включена в Том 5 Собрания работ. Аналогичного рода проект осуществляется нами ранее, чем с 1990 г. И мы выразили мнение, выработанное на основе опыта взаимодействия с очень широким кругом лиц. Для этого круга лиц свойственно хроническое непонимание всего нового и, в частности, нежелание понять, что кризис СССР и нынешней России (точно также как и глобальный социальный и биосферно-экологический кризис) по его существу есть выражение неадекватности мнений, господствующих в легитимной науке (и прежде всего в социологии) и в политике, проводимой на основе научных рекомендаций, получаемых политиками и бизнесменами прямо или косвенно. Легитимная наука и политика остаются глухими и отторгают нетривиальные мнения, отличающиеся от господствующих или вожделенных. Мы находим полезным поставить Вас в известность о существовании информации, которая при принятом Вами характере управления Проектом не будет вам доступна (возможно даже, что и фрагментарно), поскольку Вы объективно обращаетесь “не к той части” населения России. По причине такого рода неполноты спектра мнений и содержательной ущербности вызванной Вами информации Вы не сможете эффективно управлять Проектом. В случае же выявления в потоке поступающей к Вам информации разрозненных мнений, соответствующих тем или иным фрагментам упомянутой целостной и внутренне согласованной Информационной базы, у Вас может сложиться превратное впечатление о произходящем в России и в мире, что в принципе недопустимо в Проектах, аналогичных руководимому Вами.

Дата публикации: 19970424

(о западной концепции “прав человека” в её исторической практике) Записка включена в Том 5 Собрания работ. Дело в том, что на законодательство в целом (и конституцию, как его составную и главенствующую часть) возможны два воззрения, далеко не всегда бесконфликтно совместимых друг с другом как в психике отдельного человека (члена общества – объекта и субъекта права), так и в самом законодательстве и в практике его осуществления в жизни. Первый – чисто профессиональный управленческий, административно-менеджерский, чиновничье-аппаратный в хорошем смысле этого слова: Законодательство – свод стандартных алгоритмов (процедур) управления, позволяющих без приложения творческих усилий (автоматически) быстро (а значит и своевременно) решать многие задачи государственного управления и бизнеса при повседневной деятельности (прежде всего вне чрезвычайных жизненных обстоятельств). Второй – взгляд эгоиста-прагматика, по существу претендующего жить на всём готовом за счет окружающих: урвать сегодня, а завтра – хоть трава не расти: Законодательство – своего рода “карта линий фронтов” в войне всех против всех, которую ведут друг против друга в своих “житейских” интересах каждое из множества физических и юридических лиц, составляющих общество и его государственные и прочие институты. Соответственно возможны и два взаимно исключающих один другой идеала “правового государства”.

Дата публикации: 19970313

Записка включена в сборник Интеллектуальная позиция №2 (1997), который в свою очередь включён в Том 3 Собрания работ Дело в том, что история – не принадлежит к числу так называемых “гуманитарных” наук, в которых возможно неограниченно долгое словоблудие о выдуманных абстракциях, не имеющих реальных связей с жизнью. История – наука точная, подобно математике. Но стандарт точности в исторической науке (и во всем прочем обществоведении) определяется не количеством знаков после запятой, а теми объективными категориями в жизни общества, с которыми соотносится описание конкретных общественных явлений. Любой общественный процесс в историческом прошлом и в текущем политическом настоящем может быть описан: с точностью до безликой “толпы” и “личности” – вождя, гения, – великого и мудрого или низкого и подлого, в зависимости от того, с позиций какой конкретно концепции организации жизни людей в обществе смотреть; с точностью до церковного ордена или политической партии; с точностью до глобального заговора многих поколений римских пап, российских императоров, коммунизма, фашизма, анархизма, гомосексуализма и т.д., в зависимости от того, какой образ врага заказали историку хозяева концепции, осуществляемой в политике ; с точностью до мондиализма и других разновидностей “жидомасонского” заговора, объемлющего все ранее упомянутые и не упомянутые глобальные “заговоры”; с точностью до наследующего локальному жречеству древнего Египта современного нам космополитичного осатаневшего надъиудейского псевдожречества узурпаторов – знахарей ныне осуществляемой глобальной концепции управления, выраженной и зафиксированной письменно в Библии, преисполненной мерзостной отсебятины древних рабовладельцев; с точностью до отношений нынешнего человечества с иными цивилизациями (в том числе и с предшествующими ему земными цивилизациями), иерархией сатаны и Царствием Всевышнего Господа Бога.

Дата публикации: 19971114

Записка включена в Том 5 Собрания работ. В России после обрушения марксизма длится состояние концептуальной неопределенности: одна часть либеральной интеллигенции бездумно цепляется за идеалистический атеизм, выражающий дореволюционную форму библейскую концепции управления; другая – за материалистический атеизм – послереволюционную форму библейской концепции управления; правящая верхушка, неспособная ни к чему без разветвленного аппарата государственной и бизнес-власти, согласованно работающего в соответствии с нормами какой-то одной, но определенной концепции, мечется меж ними в поисках “общенациональной идеологии” и сетует в обращениях к народу о временах, когда страна была вполне управляема на основе партийной дисциплины. И все вместе они не имеют социальной базы в народе, переварившем в своем коллективном сознательном и безсознательном обе формы библейского атеизма . В результате в региональной цивилизации Россия де-юре пока еще действует библейская концепция управления, а де-факто уже существует и неформально действует ей альтернативная – Концепция Общественной Безопасности (КОБ).

Дата публикации: 19970604

Записка включена в Том 5 Собрания работ.

Дата публикации: 19970305

Почему переход, который делают за три недели, занял сорок лет? Синайский полуостров размером примерно с Крымский: караван пересекает его за две-три недели. В Библии переход занял сорок лет. С этой арифметики записка ВП СССР 1997 года и начинается: кто вошёл в пустыню и кто из неё вышел? Числа, 14-я глава: разведчики вернулись из Палестины, вспыхнул бунт, и объявлено — земли не увидит никто из взрослых. К стиху 14:23 в синодальном издании есть вставка по переводу семидесяти толковников: землю получат «только дети их… которые не знают, что добро, что зло». Из более позднего канона слова изъяты. Воспитывать собирались тех, у кого своих представлений о добре и зле ещё нет. Отсюда схема — примерьте её к любой закрытой среде, где людей растят под готовый ответ: изоляция: выйти некуда и сравнить не с чем; готовая еда вместо труда — манна сначала «как лепёшка с мёдом», потом «негодная пища»; наставники с постоянной проповедью и без конкурентов; сорок лет — это три поколения, и третье знает лишь услышанное от наставников. Совпадает, показывают авторы, до деталей: от змей спасает медный идол — вопреки недавнему запрету делать изображения. Моисей из пустыни живым не вышел — свидетелей его учения нет. По Корану авторы говорят о подмене: вместо просвещения народов вынесена доктрина «Второзакония-Исаии» — не давать в рост своим и давать в рост чужим (Второзаконие, 23:19–20), господство над народами. Спор здесь — с доктриной, а не с людьми по происхождению. Последняя треть — русская история: Святослав и Хазарский каганат, крещение при Владимире, сталинское снижение цен, при котором ссудному проценту места не было. Написана как ответ на две статьи «Независимой газеты» о «формировании открытого общества», а читается по нынешним спорам о ключевой ставке. Записка входит в сборник Интеллектуальная позиция №2 (1997), а он — в Том 3 Собрания работ: это страницы 25–60, вечер чтения. Если вы начинаете с исторической части КОБ (Концепции общественной безопасности), купить книгу «Синайский „турпоход“» ВП СССР — самый короткий вход в тему: дальше уже идут «Мёртвая вода» и большие тома.

Дата публикации: 19970423

Записка включена в сборник Интеллектуальная позиция №2 (1997), который в свою очередь включён в Том 3 Собрания работ Книга авторского коллектива ВП СССР «Суфизм и масонство: в чём разница?» показывает, как эзотерические традиции, внешне похожие между собой, в действительности несут противоположные смыслы. Авторы разбирают структуру масонства, раскрывая, что за красивой символикой стоят реальные масонские ритуалы, использующиеся как элементы оккультных систем управления, где каждое действие подчинено социальным фильтрам и иерархиям. Через призму анализа политической роли масонства становится очевидно: эта система основана на контроле, элитарности и культивировании зависимости от внешнего авторитета. На другом полюсе исследуется суфийская культура, которую авторы рассматривают как естественную культурную субкультуру суфизма, связанную с язычеством в терминах ВП СССР — не в искажённом значении «идолопоклонства», а как способ видеть жизнь через прямую связь человека с Богом. Через понятия внеязыковых уровней психики, языковых и внеязыковых уровней, суфийских латайфов книга показывает, что суфизм строится не на символах и не на закрытых ритуалах, а на работе с внутренними смыслами. Поэтому суфизм действует «незримо», влияя на культуру и мышление, в то время как масонство действует структурно и директивно. Авторы анализируют, почему в массовой эзотерике возник миф о «тождественности» двух систем, как манипуляция элит и культурная война Запада подменяют исторические понятия, и каким образом общественная роль эзотерики используется для программирования восприятия. Книга даёт инструменты различения, позволяющие увидеть, где реальное духовное развитие, а где — механизмы глобальной власти. Эта работа — редкая возможность выйти за пределы мифов и понять разницу между двумя влиятельными традициями, которые формировали мировоззрение народов на протяжении столетий. Если вы хотите увидеть глубинную логику культурных процессов, а не жить в калейдоскопе чужих символов, эта книга станет точкой опоры. Здесь вы найдёте честный разбор понятий, систем и целей, скрытых за слоями эзотерической романтики. В конце концов, это одна из тех работ, после которой иначе смотришь на структуры посвящений, культуру мышления и собственное место в обществе. И да — если вам нужна книга, которая помогает разорвать круг концептуальных заблуждений, вы можете купить книгу ВП СССР «Суфизм и масонство: в чём разница?».

Дата публикации: 19970113

Записка включена в сборник Старые сценарии на новый лад? и Том 13 Собрания работ.

Дата публикации: 19970915

Записка включена в Том 5 Собрания работ. Книга Внутреннего Предиктора СССР «Фашиствующий семитизм с точки зрения человечности» — одно из самых сильных разоблачений духовных и идеологических основ современного фашизма. Это труд, в котором вскрыта природа власти, маскирующейся под религию и гуманизм. Авторы показывают, что фашиствующий семитизм — это не вопрос национальности, а вопрос мировоззрения: древняя система, где вера и закон служат оправданием господства ростовщичества над совестью. На основе анализа Протоколов сионских мудрецов, Бернского процесса и трудов генерала Нечволодова показано, как через кредит, долг и страх выстраивается глобальное управление народами. В книге подробно раскрыто, почему истинное освобождение человека возможно только через нравственное управление, основанное на совести и мере, а не на догме и прибыли. Эта работа помогает увидеть, как экономический фашизм превращает народы в управляемую массу, и где пролегает граница между человечностью и рабством под видом «цивилизации». Если вы хотите понять, как устроена современная система власти и какие механизмы скрыты за религиозными и политическими лозунгами, — настоятельно рекомендуется купить книгу ВП СССР «Фашиствующий семитизм с точки зрения человечности». Это не просто чтение, а инструмент различения и внутренней свободы.

Дата публикации: 19970423

Записка включена в сборник Интеллектуальная позиция №2 (1997), который в свою очередь включён в Том 3 Собрания работ

Дата публикации: 19970114

Записка включена в сборник Старые сценарии на новый лад? и Том 13 Собрания работ. «Чернильный визитёр» — это не просто рецензия, а концептуальное расследование повести Сергея Норки “Инквизитор” (1993–1994), в которой под видом борьбы за возрождение России скрыт сценарий подчинения её чужим интересам. Внутренний Предиктор СССР показывает, что изображённая Норкой Русская инквизиция — не путь очищения, а очередной этап Гарвардского проекта, направленного на управляемое разрушение страны и встраивание её в западную систему власти. Книга раскрывает, как за лозунгами справедливости и борьбы с мафией скрывается механизм глобального контроля. Когда страх становится мерилом порядка, а насилие — инструментом “очищения”, общество теряет совесть и внутренний стержень. Так внешнее управление становится возможным без оккупации — через культуру, символы и подменённые смыслы. Центральная часть рецензии посвящена библейской социологии — системе взглядов, узаконившей мировое ростовщичество и идею “богоизбранности”. Авторы показывают: пока общество живёт в рамках этой доктрины, оно не способно к свободе. Лишь выход за пределы навязанной веры в “неизбежное зло” открывает путь к подлинному возрождению. ВП СССР рассматривает повесть Норки как модель управляемого будущего — зеркальное отражение реальных процессов 1990-х, когда под лозунгами реформ и демократизации Россия стала жертвой чужих стратегий. Но в то же время книга оставляет путь выхода — идею Богодержавия, где власть зиждется на знании, совести и личной ответственности. «Чернильный визитёр» — это книга-предупреждение, книга-ключ. Она помогает увидеть, как идеология превращает добро в оружие, а веру — в инструмент управления. Если вы хотите понять, кто на самом деле стоит за словами “справедливость” и “очищение”, купить книгу ВП СССР «Чернильный визитёр (рецензия на повесть “Инквизитор”)» стоит прямо сейчас.