Записки 1997 года

Дата публикации: 19970305

Почему путь, который караван проходит за три недели, растянулся на сорок лет? Синайский полуостров по размеру сопоставим с Крымом. Караван пересекает его за две-три недели, а по Библии народ Моисея шёл сорок лет. Привычное объяснение: ждали, пока вымрет поколение, рождённое в рабстве. Если вам этого ответа мало, у записки КОБ «Синайский турпоход» есть другой. Поводом к ней в 1997 году стала газетная статья с тезисом «попытки выдумать миссию народа в истории до добра не доводят». ВП СССР с этим соглашается и задаёт встречный вопрос: кто и когда такие миссии выдумывает? Вы узнаете, как сличить две редакции одного библейского стиха и какие выводы из этого делают авторы. Почему стих 14:23 книги Чисел в синодальном переводе дополнен в скобках словами из Септуагинты и что эти скобки меняют Как Библия и Коран по-разному рассказывают об отказе войти в Ханаан Почему ропот на манну и медный змий появляются только после этого поворота Что делают с людьми сорок лет изоляции на готовом пропитании Почему Моисей, по версии авторов, не причастен к тому, что было сделано от его имени Что авторы называют доктриной «Второзакония-Исаии» и при чём здесь ссудный процент Эта книга — для тех, кто интересуется: концепцией общественной безопасности (КОБ) и её взглядом на Библию; историей библейского текста и разночтениями его редакций; тем, как условия жизни формируют мировоззрение целых поколений. Записка компактная и читается за вечер. Она вошла в Том 3 Собрания работ ВП СССР: если этот том у вас уже есть, текст в нём. Отдельное издание удобно, когда нужна именно эта работа: с карандашом, закладками и Библией рядом для сверки ссылок. Хотите сами сверить сорок лет в пустыне с картой и первоисточником? Синайский турпоход глазами КОБ — повод перечитать знакомую историю заново, и купить книгу «Синайский турпоход» ВП СССР стоит ради одного этого вечера.

Дата публикации: 19970423

Записка включена в сборник Интеллектуальная позиция №2 (1997), который в свою очередь включён в Том 3 Собрания работ Книга авторского коллектива ВП СССР «Суфизм и масонство: в чём разница?» показывает, как эзотерические традиции, внешне похожие между собой, в действительности несут противоположные смыслы. Авторы разбирают структуру масонства, раскрывая, что за красивой символикой стоят реальные масонские ритуалы, использующиеся как элементы оккультных систем управления, где каждое действие подчинено социальным фильтрам и иерархиям. Через призму анализа политической роли масонства становится очевидно: эта система основана на контроле, элитарности и культивировании зависимости от внешнего авторитета. На другом полюсе исследуется суфийская культура, которую авторы рассматривают как естественную культурную субкультуру суфизма, связанную с язычеством в терминах ВП СССР — не в искажённом значении «идолопоклонства», а как способ видеть жизнь через прямую связь человека с Богом. Через понятия внеязыковых уровней психики, языковых и внеязыковых уровней, суфийских латайфов книга показывает, что суфизм строится не на символах и не на закрытых ритуалах, а на работе с внутренними смыслами. Поэтому суфизм действует «незримо», влияя на культуру и мышление, в то время как масонство действует структурно и директивно. Авторы анализируют, почему в массовой эзотерике возник миф о «тождественности» двух систем, как манипуляция элит и культурная война Запада подменяют исторические понятия, и каким образом общественная роль эзотерики используется для программирования восприятия. Книга даёт инструменты различения, позволяющие увидеть, где реальное духовное развитие, а где — механизмы глобальной власти. Эта работа — редкая возможность выйти за пределы мифов и понять разницу между двумя влиятельными традициями, которые формировали мировоззрение народов на протяжении столетий. Если вы хотите увидеть глубинную логику культурных процессов, а не жить в калейдоскопе чужих символов, эта книга станет точкой опоры. Здесь вы найдёте честный разбор понятий, систем и целей, скрытых за слоями эзотерической романтики. В конце концов, это одна из тех работ, после которой иначе смотришь на структуры посвящений, культуру мышления и собственное место в обществе. И да — если вам нужна книга, которая помогает разорвать круг концептуальных заблуждений, вы можете купить книгу ВП СССР «Суфизм и масонство: в чём разница?».

Дата публикации: 19971226

 Работа включена в сборник Финансовые рынки и кризисы и Том 6 Собрания работ. О взаимосвязях рынков реально потребляемых продуктов и услуг и разного рода спекулятивных рынков “ценных” бумаг и прочих “сокровищ”.  Книга посвящена влиянию спекулятивных рынков (и рынка «ценных» бумаг в особенности) на производство и распределение продукции и услуг во многоотраслевых производственно-потребительских макроэкономических системах.

Дата публикации: 19970603

Записка включена в Том 5 Собрания работ. Если рассматривать процесс воздействия прессы на коллективное сознательно и бессознательное общества в России, то следует сопоставить “большие” газеты, имеющие свое политическое лицо и идеологическую направленность, с “аполитичным” деидеологизированные чтивом, предназначенным для развлекательного чтения в электричках по дороге на дачу и т.п.

Дата публикации: 19970110

Записка включена в Том 5 Собрания работ Если ГУЛАГ становится самоцелью – это плохо. Но если те, чье место в дурдоме или в ГУЛАГе, находятся у рычагов государственной власти – это еще хуже. И никаких политических заключенных и узников совести – преследуется только финансовый аферизм в особо крупных размерах и злоупотребление властью.

Дата публикации: 19970625

Записка включена в Том 5 Собрания работ. От духа паразитизма на чужом труде, который, как известно А.Донецкому, свойственен “иудо-сионистам”, стенания о глобальной империи прошлого отличаются только тем, что та империя стояла военной силой, а иудо-сионистская империя стоит финансовой силой, в основе которой ростовщичество. Но паразитизм на чужом труде – всегда паразитизм вне зависимости от средств его осуществления. И приписывать стремление к глобальному паразитизму в качестве жизненного идеала русским – мерзость. К этому в разное время стремились малочисленные “элитарные” выродки, но в Русских былинах, в отличие от “Золота Рейна”, писаний Мавров (Орбини и Маркса) и т.п., выражены совсем иные идеалы народа и они сохранены им в веках, вне зависимости от того властвует ли российская “элита” в очередной империи от океана до океана или стенает об утраченной в прошлом империи.

Дата публикации: 19970212

Записка включена в сборник Интеллектуальная позиция №2 (1997), который в свою очередь включён в Том 3 Собрания работ

Дата публикации: 19970902

Записка включена в Том 5 Собрания работ. Аналогичного рода проект осуществляется нами ранее, чем с 1990 г. И мы выразили мнение, выработанное на основе опыта взаимодействия с очень широким кругом лиц. Для этого круга лиц свойственно хроническое непонимание всего нового и, в частности, нежелание понять, что кризис СССР и нынешней России (точно также как и глобальный социальный и биосферно-экологический кризис) по его существу есть выражение неадекватности мнений, господствующих в легитимной науке (и прежде всего в социологии) и в политике, проводимой на основе научных рекомендаций, получаемых политиками и бизнесменами прямо или косвенно. Легитимная наука и политика остаются глухими и отторгают нетривиальные мнения, отличающиеся от господствующих или вожделенных. Мы находим полезным поставить Вас в известность о существовании информации, которая при принятом Вами характере управления Проектом не будет вам доступна (возможно даже, что и фрагментарно), поскольку Вы объективно обращаетесь “не к той части” населения России. По причине такого рода неполноты спектра мнений и содержательной ущербности вызванной Вами информации Вы не сможете эффективно управлять Проектом. В случае же выявления в потоке поступающей к Вам информации разрозненных мнений, соответствующих тем или иным фрагментам упомянутой целостной и внутренне согласованной Информационной базы, у Вас может сложиться превратное впечатление о произходящем в России и в мире, что в принципе недопустимо в Проектах, аналогичных руководимому Вами.

Дата публикации: 19970424

(о западной концепции “прав человека” в её исторической практике) Записка включена в Том 5 Собрания работ. Дело в том, что на законодательство в целом (и конституцию, как его составную и главенствующую часть) возможны два воззрения, далеко не всегда бесконфликтно совместимых друг с другом как в психике отдельного человека (члена общества – объекта и субъекта права), так и в самом законодательстве и в практике его осуществления в жизни. Первый – чисто профессиональный управленческий, административно-менеджерский, чиновничье-аппаратный в хорошем смысле этого слова: Законодательство – свод стандартных алгоритмов (процедур) управления, позволяющих без приложения творческих усилий (автоматически) быстро (а значит и своевременно) решать многие задачи государственного управления и бизнеса при повседневной деятельности (прежде всего вне чрезвычайных жизненных обстоятельств). Второй – взгляд эгоиста-прагматика, по существу претендующего жить на всём готовом за счет окружающих: урвать сегодня, а завтра – хоть трава не расти: Законодательство – своего рода “карта линий фронтов” в войне всех против всех, которую ведут друг против друга в своих “житейских” интересах каждое из множества физических и юридических лиц, составляющих общество и его государственные и прочие институты. Соответственно возможны и два взаимно исключающих один другой идеала “правового государства”.

Дата публикации: 19970313

Записка включена в сборник Интеллектуальная позиция №2 (1997), который в свою очередь включён в Том 3 Собрания работ Дело в том, что история – не принадлежит к числу так называемых “гуманитарных” наук, в которых возможно неограниченно долгое словоблудие о выдуманных абстракциях, не имеющих реальных связей с жизнью. История – наука точная, подобно математике. Но стандарт точности в исторической науке (и во всем прочем обществоведении) определяется не количеством знаков после запятой, а теми объективными категориями в жизни общества, с которыми соотносится описание конкретных общественных явлений. Любой общественный процесс в историческом прошлом и в текущем политическом настоящем может быть описан: с точностью до безликой “толпы” и “личности” – вождя, гения, – великого и мудрого или низкого и подлого, в зависимости от того, с позиций какой конкретно концепции организации жизни людей в обществе смотреть; с точностью до церковного ордена или политической партии; с точностью до глобального заговора многих поколений римских пап, российских императоров, коммунизма, фашизма, анархизма, гомосексуализма и т.д., в зависимости от того, какой образ врага заказали историку хозяева концепции, осуществляемой в политике ; с точностью до мондиализма и других разновидностей “жидомасонского” заговора, объемлющего все ранее упомянутые и не упомянутые глобальные “заговоры”; с точностью до наследующего локальному жречеству древнего Египта современного нам космополитичного осатаневшего надъиудейского псевдожречества узурпаторов – знахарей ныне осуществляемой глобальной концепции управления, выраженной и зафиксированной письменно в Библии, преисполненной мерзостной отсебятины древних рабовладельцев; с точностью до отношений нынешнего человечества с иными цивилизациями (в том числе и с предшествующими ему земными цивилизациями), иерархией сатаны и Царствием Всевышнего Господа Бога.

Дата публикации: 19971114

Записка включена в Том 5 Собрания работ. В России после обрушения марксизма длится состояние концептуальной неопределенности: одна часть либеральной интеллигенции бездумно цепляется за идеалистический атеизм, выражающий дореволюционную форму библейскую концепции управления; другая – за материалистический атеизм – послереволюционную форму библейской концепции управления; правящая верхушка, неспособная ни к чему без разветвленного аппарата государственной и бизнес-власти, согласованно работающего в соответствии с нормами какой-то одной, но определенной концепции, мечется меж ними в поисках “общенациональной идеологии” и сетует в обращениях к народу о временах, когда страна была вполне управляема на основе партийной дисциплины. И все вместе они не имеют социальной базы в народе, переварившем в своем коллективном сознательном и безсознательном обе формы библейского атеизма . В результате в региональной цивилизации Россия де-юре пока еще действует библейская концепция управления, а де-факто уже существует и неформально действует ей альтернативная – Концепция Общественной Безопасности (КОБ).

Дата публикации: 19970604

Записка включена в Том 5 Собрания работ.

Дата публикации: 19970113

Записка включена в сборник Старые сценарии на новый лад? и Том 13 Собрания работ.

Дата публикации: 19970915

Записка включена в Том 5 Собрания работ. Книга Внутреннего Предиктора СССР «Фашиствующий семитизм с точки зрения человечности» — одно из самых сильных разоблачений духовных и идеологических основ современного фашизма. Это труд, в котором вскрыта природа власти, маскирующейся под религию и гуманизм. Авторы показывают, что фашиствующий семитизм — это не вопрос национальности, а вопрос мировоззрения: древняя система, где вера и закон служат оправданием господства ростовщичества над совестью. На основе анализа Протоколов сионских мудрецов, Бернского процесса и трудов генерала Нечволодова показано, как через кредит, долг и страх выстраивается глобальное управление народами. В книге подробно раскрыто, почему истинное освобождение человека возможно только через нравственное управление, основанное на совести и мере, а не на догме и прибыли. Эта работа помогает увидеть, как экономический фашизм превращает народы в управляемую массу, и где пролегает граница между человечностью и рабством под видом «цивилизации». Если вы хотите понять, как устроена современная система власти и какие механизмы скрыты за религиозными и политическими лозунгами, — настоятельно рекомендуется купить книгу ВП СССР «Фашиствующий семитизм с точки зрения человечности». Это не просто чтение, а инструмент различения и внутренней свободы.

Дата публикации: 19970423

Записка включена в сборник Интеллектуальная позиция №2 (1997), который в свою очередь включён в Том 3 Собрания работ

Дата публикации: 19970114

Записка включена в сборник Старые сценарии на новый лад? и Том 13 Собрания работ. «Чернильный визитёр» представляет собой не просто рецензию, а концептуальное расследование повести Сергея Норки “Инквизитор” (1993–1994), в которой под видом борьбы за возрождение России скрыт сценарий подчинения её чужим интересам. Внутренний Предиктор СССР показывает, что изображённая Норкой Русская инквизиция не является путём очищения, а представляет собой очередной этап Гарвардского проекта, направленного на управляемое разрушение страны и встраивание её в западную систему власти. Книга раскрывает, как за лозунгами справедливости и борьбы с мафией скрывается механизм глобального контроля. Когда страх становится мерилом порядка, а насилие является инструментом “очищения”, общество теряет совесть и внутренний стержень. Так внешнее управление становится возможным без оккупации: через культуру, символы и подменённые смыслы. Центральная часть рецензии посвящена библейской социологии, системе взглядов, узаконившей мировое ростовщичество и идею “богоизбранности”. Авторы показывают: пока общество живёт в рамках этой доктрины, оно не способно к свободе. Лишь выход за пределы навязанной веры в “неизбежное зло” открывает путь к подлинному возрождению. ВП СССР рассматривает повесть Норки как модель управляемого будущего, которая служит зеркальным отражением реальных процессов 1990-х, когда под лозунгами реформ и демократизации Россия стала жертвой чужих стратегий. Но в то же время книга оставляет путь выхода: идею Богодержавия, где власть зиждется на знании, совести и личной ответственности. «Чернильный визитёр» является книгой-предупреждением и книгой-ключом. Она помогает увидеть, как идеология превращает добро в оружие, а веру в инструмент управления. Если вы хотите понять, кто на самом деле стоит за словами “справедливость” и “очищение”, купить книгу ВП СССР «Чернильный визитёр (рецензия на повесть “Инквизитор”)» стоит прямо сейчас.

Дата публикации: 19970112

Записка включена в сборник Концептуальная власть на Руси и в Том 5 Собрания работ. Что такое информационная безопасность — и почему она важнее любого антивируса? Книга Внутреннего Предиктора СССР раскрывает эту тему не отвлечённо, а через реальный исторический пример — беседу генерал-майора Владимира Денисова, опубликованную в газете «Правда» от 21 декабря 1996 года. Именно этот разговор о причинах краха СССР стал отправной точкой для анализа ВП СССР, в котором наглядно показано, как внешнее глобальное управление сознанием может разрушать государства изнутри. Авторы внимательно разбирают логику участников интервью — советского военного идеолога и представителя западных раввинов-политтехнологов — показывая, что оба рассуждают в рамках ограниченных уровней понимания. Они спорят о последствиях, но не видят причины: человек и общество становятся уязвимыми тогда, когда теряют концептуальную независимость и способность отличать свои цели от навязанных извне. Через этот анализ ВП СССР выводит читателя к сути: информационная война — это не просто пропаганда, а глубинная психотронная война, где оружием становятся слова, образы и смысловые конструкции. Она поражает не тело, а психику, не государство, а культуру. И пока общество не поднимется до понимания всех четырёх ступеней информационной безопасности — от технической защиты данных до осознания концептуальных основ управления — оно остаётся объектом чужих программ. Книга показывает, как цивилизации становятся жертвами собственных иллюзий: СССР рухнул не из-за внешнего заговора, а из-за внутренней слепоты к тому, что «мы сами себя разрушили руками чужих идей». Этот труд — одновременно философия, аналитика и учебник мышления. Он учит видеть, как из информационных потоков формируется реальность, и как вернуть управление собственной судьбой. Если вы хотите понять, как идеи управляют народами, и почему знание меры важнее силы — обязательно купите книгу ВП СССР «Четыре ступени информационной безопасности». Это не просто исследование, а ключ к осознанной защите разума в эпоху глобальной информационной войны.

Дата публикации: 19971218

(О роли второго начала термодинамики в мировоззрении и жизни цивилизации) Записка включена в Том 5 Собрания работ. Наука и технико-технологические разработки, когда они дают обществу новую информацию, исключают возможность “списывания” результата у кого-то другого из людей. Но этой причине, если общество развило систему народного образования как систему самообучения всех детей под контролем старших поколений, как школу методологии Различения и управоления, то оно будет иметь преимущество в сфере управления науки и технико-технологических разработок перед обществом, чья школа – школа зубрежки, школа освоения фактологии. Школа методологии Различения и управоления образует всех для научной деятельности, чей генетически обусловленный потенциал развития это позволяет. Школа методологии Различения и управоления даст обществу кадровый корпус его науки и сферы управления максимально возможной численности на всех квалификационных уровнях. Школа зубрежки загубит развитие большинства способных. Не сломанными ею останутся только немногие. Большинство способных выйти на новые мировоззренческие горизонты, затюканные ею, из загона вбитой им в головы фактологии просто не посмеют выйти.