Записки ВП СССР

Дата публикации: 20021213

Записка включена в работу Об иcкоренении глобальной угрозы «международного терроризма»

Дата публикации: 19960312

Записка включена в Том 2 Собрания работ Для творчества митрополита Иоанна было характерным отрицать молчаливо какие бы то ни было достижения во внутренней жизни страны в советский период истории и идеализировать прошлое до 1917 г., воздерживаясь от критики политики царизма в церковно-православный период истории страны. Многие считают, что все здоровые силы общества могли сплотиться в борьбе с очевидным злом современной неурядицы в государстве, попросту умалчивая или забыв о прежних разногласиях и идеологических спорах (по существу – спорах о смысле жизни человека и общества), как то делал митрополит Иоанн, пропагандируя якобы спасительные библейские учения в традиции русского православия. Но второго ноября 1995 г. митрополит Иоанн скоропостижно и внезапно скончался на презентации отеля “Северная корона”, проводимой банком “Санкт-Петербург”. Многие до сих пор думают, что патриотическая общественность потеряла своего реального лидера. Однако дело сводится к тому, что реально патриотическая общественность утратила возможность тешить себя самообольщением, что митрополит Иоанн действительно был лидером.

Дата публикации: 20200412

После смерти В.М. Зазнобина произошло то, чего меньше всего ждали сторонники концептуального движения. Фонд концептуальных технологий «Алтай» начал громко заявлять: «без Зазнобина ВП СССР больше не существует, всё остальное — фикция». Так была запущена информационная кампания против самого концептуального общества, призванная посеять сомнения, подорвать доверие и разрушить соборность. Книга «О деятельности ФКТ „Алтай“ после 18.06.2018 года» Внутреннего Предиктора СССР — это не просто фиксация событий. Это разбор информационной войны, которая развернулась внутри движения. Авторы показывают: вброс о «смерти ВП СССР» — это не личная эмоция, а технология раскола, рассчитанная на то, чтобы обесценить методологию, разрушить деятельность фонда и оставить общество без инструмента различения. В книге вы найдёте: аргументы и факты, разоблачающие позицию ФКТ «Алтай»; анализ того, как формируются информационные мины и зачем они нужны; объяснение, почему концептуальная власть не сводится к одному имени; ответ на главный вопрос: живёт ли ВП СССР без Зазнобина? Этот труд — предупреждение: нельзя поддаваться манипуляции и верить в ложь о том, что коллективный интеллект умирает вместе с личностью. Методология, выстроенная ВП СССР, продолжает работать и развиваться, а соборность — единственная защита от разрушения. Если вы хотите понять, что стоит за этой информационной атакой, и увидеть, как сохраняется преемственность в концептуальном движении, вам стоит книгу «О деятельности ФКТ „Алтай“ ВП СССР купить и внимательно прочитать этот труд. Содержание  - "Не читал - но осуждаю..."  - О процессе написания работы "Основы социологии"  - Об ещё одной лжи В.В.Пякина  - Вымыслы о деятельности ВП СССР  - Что ещё привиделось В.В.Пякину  - О расхождениях методологического характера  - О предавании забвению ошибочных утверждений "концептуального гуру"  - О реально существующих проблемах в обществе  - О снижении интенсивности выхода новых работ ВП СССР  - Об известном сценарии интеграции в толпо-"элитарную" культуру неприемлемых для неё учений  - Что же осталось от КОБ в выступлениях В.В.Пякина  - Разное

Дата публикации: 20110624

Записка включена в сборник Первый поэт России

Дата публикации: 19951124

Записка включена в Том 2 Собрания работ СИСТЕМА ДИСТАНЦИОННОГО ОБУЧЕНИЯ В ЛЮБОМ ЕЕ ВИДЕ, ПОСЛЕ ИЗМЕНЕНИЯ СООТНОШЕНИЯ ЧАСТОТ ЭТАЛОНОВ БИОЛОГИЧЕСКОГО И СОЦИАЛЬНОГО ВРЕМЕНИ СВЕРШИВШЕГОСЯ В XX ВЕКЕ, ОТКРОЕТ ДОСТУП К ИНФОРМАЦИИ БОЛЬШИНСТВУ ЛЮДЕЙ, НА ОСНОВЕ КОТОРОЙ ОНИ САМОДЕЯТЕЛЬНО СМОГУТ ОСУЩЕСТВИТЬ САМООРГАНИЗАЦИЮ ЖИЗНИ ПО СПРАВЕДЛИВОСТИ, УСТРАНИВ ВЛАСТЬ МЕРЗАВЦЕВ, ВОЗОМНИВШИХ СЕБЯ УМНИКАМИ. ЭТО БУДЕТ ПРЕОБРАЖЕНИЕ ТОЛПО-“ЭЛИТАРНОГО” ПСЕВДОЧЕЛОВЕЧЕСТВА В ОБЩЕСТВО ЛЮДЕЙ.

Дата публикации: 20081029

Записка включена в Том 26 Собрания работ. Прежде всего, необходимо признать, что очередной финансовый кризис 2008 г. — один из многих ликов общесистемного кризиса глобальной цивилизации, в которой Запад на протяжении нескольких последних веков является технико-технологическим лидером и экспортёром норм социальной организации в другие регионы планеты. Внешним по отношению к обществу аспектом этого общекультурологического кризиса является глобальный биосферно-экологический кризис. Внутренним аспектом его же является социальная напряжённость практически во всех странах мира и наличие во всех обществах изрядной доли людей, никчёмных в исторически сложившейся социальной организации, которые в лучшем случае являются обузой для обществ, а в худшем — ведут агрессивно-антисоциальный образ жизни. Практически все современные общества несут в себе предпосылки к тому, чтобы в них произошли события, аналогичные по своей сути событиям во Франции осенью 2005 г. Однако проблема не в том, что идеалы Свободы, Равенства, Братства, которые обрели общемировую значимость благодаря импульсу к социальному развитию, данному Великой французской революцией в конце XVIII века, сами по себе плохи, а в том, что социальная организация, включая принципы и практику функционирования кредитно-финансовых систем государств и мировой кредитно финансовой системы во многом не позволяют воплотить их в жизнь. Эти внешние и довлеющие над перспективами развития человечества обстоятельства объективны и их необходимо иметь ввиду для того, чтобы построить глобальную и региональные кредитно-финансовые системы так, чтобы в дальнейшем экономическая деятельность народов содействовала воплощению в жизнь уже давно провозглашённых идеалов.

Дата публикации: 19950905

Записка включена в сборник Интеллектуальная позиция №1 (1996), который в свою очередь включён в Том 3 Собрания работ

Дата публикации: 19960115

Записка включена в Том 2 Собрания работ Аналитическая записка ВП СССР «О книге Е. Э. Михайлова „Бремя имперской нации“» — короткая, но мощная работа, раскрывающая глубинные противоречия так называемого «русского национал-либерализма». На примере одноимённой книги Михайлова авторский коллектив показывает, как под внешне патриотическими лозунгами скрывается старая имперская модель власти как насилия — стремление элиты удерживать народ в подчинении, называя это «державностью» и «великой миссией». Работа ВП СССР противопоставляет этому взгляду подлинную русскую национальную идею, выраженную в былинной традиции — идею нравственного управления, основанного не на страхе, а на совести и справедливости. Именно в этом кроется альтернатива привычной логике общества господ и рабов, где человек превращается в средство чужих интересов. Через анализ цитат, политических позиций и исторических аналогий авторы вскрывают механизм политического прагматизма, при котором власть ради власти становится самоцелью. Отсюда — деградация элиты, потеря духовного стержня и превращение патриотизма в инструмент манипуляции. Записка напоминает: имперская система — это всегда временная конструкция, рушащаяся при столкновении с живой нравственной культурой народа. Истинная стратегия народной жизни возможна только тогда, когда управление основано на совести, а не на подчинении. Для тех, кто ищет не лозунги, а понимание сути русской идеи, эта работа станет ясным ориентиром и инструментом трезвого анализа современных процессов.

Дата публикации: 19960305

Записка включена в Том 2 Собрания работ Для автора неприемлемы в качестве исторической перспективы ни исторически реальный капитализм в его евро-американской модели, ни исторически реальное марксистское прошлое “Востока”, известное мировой истории по опыту России и других стран “социалистического” концентрационного лагеря. В каждой из региональных цивилизаций есть свое видение региональной и глобальной истории, в том числе и критическое видение. И, будучи выражением критического переосмысления истории Западной региональной цивилизации, книга Р. Эпперсона обладает значимостью и для понимания существа многих российских бед современности, хотя и не дает рецепта решения общих для Америки и России проблем. Единый свободный мир возможен, таким образом, только на основе общей концепции устройства общественной жизни людей и решения существующих проблем. Такой концепции, как явствует из книги Р. Эпперсона, у Запада нет (иначе бы Эпперсону не пришлось бы писать эту книгу); но проблемы у Запада есть (иначе в условиях замалчивания книга не выдержала бы 13 изданий за 7 лет). В этом концептуальном беcплодии – слабость книги, как, в прочем, и всей западной глобальной социологии. В частности Р. Эпперсон, находясь в её общем потоке, не вошел в рассмотрение предъистории библейской цивилизации и процесса её становления, вследствие чего причины проблем, о которых он пишет, остаются вне поля зрения автора, а читателю следует обратиться к другим источникам для разъяснения вопросов, порождаемых названной книгой.

Дата публикации: 19930306

Записка включена в сборник Интеллектуальная позиция №1 (1996), который в свою очередь включён в Том 3 Собрания работ

Дата публикации: 19940407

Записка включена в Том 2 Собрания работ и сборник Экономика всеобщего достатка Настоящая работа появилась в 1994 г. предшествовала появлению “Краткого курса…”. Она была сразу же опубликована в информационном вестнике “Закон времени”, и несколько сотен экземпляров сразу же были распространены в Государственной Думе РФ. Но у депутатов тогдашнего созыва — и у демократизаторов, и у патриотов — были более важные дела, нежели подумать о том, как ввести народное хозяйство России в общественно приемлемый режим функционирования. Поэтому распространение этого материала в Государственной Думе не выразилось в её законотворчестве. После этого был выпущен в свет “Краткий курс…”, где те же вопросы были освещены более широко и обстоятельно, по какой причине настоящий материал вышел из употребления, что на наш взгляд не оправдано обстоятельствами.

Дата публикации: 20050909

«А что я один могу сделать?» Отменить чужое управление один человек не может, а перестать быть его материалом — может, если знает, чем с ним работают. «О Концепции общественной безопасности вкратце» — самое короткое изложение того, что ВП СССР разрабатывает с 1987 года: одиннадцать страниц, час чтения, определение Концепции и состав её материалов. Шесть приоритетов обобщённых средств управления обществом, от самого мощного к самому шумному: мировоззрение и методология — чем человек различает происходящее; хронология: кто изложил порядок событий, тот задал причины и виноватых; фактология — идеологии, вероучения, наука, технологии; экономика и финансы — единственный, который обычно замечают; средства геноцида — алкоголь, табак и прочие наркотики, пищевые добавки, загрязнители среды, ядерный шантаж: бьют и по потомству; оружие в привычном смысле слова. Дороже всего порядок: разбомблённое отстраивают, а народ, которому переписали историю, действует против себя сам. Обычно человек занят четвёртым и шестым, а первые три отданы телевизору и школьной программе — кто закрывает их, тот решает, куда пойдут ваши деньги и годы. Типы строя психики: животный (решают инстинкты), «зомби» (традиция вместо творчества), демонический (творчество ради себя), человечный — и отдельно тот, кто себя одурманивает. Строй задан воспитанием, а не рождением: взрослый способен перейти к другому сам. Следующий шаг авторы называют сами — «Достаточно общая теория управления». Сама брошюра целиком входит и в сборник «Мировоззрение триединства», и в Том 20 Собрания работ — если он у вас есть, второй раз брать не нужно. А отдельной книжкой её берут по другой причине: такую не жалко дать почитать и подарить. Если вам надоело отвечать себе «от нас ничего не зависит», купить книгу «О Концепции общественной безопасности вкратце» ВП СССР стоит ради часа чтения: после него у вас есть список из шести пунктов и понимание, какие вы закрываете сами.

Дата публикации: 20020515

Эта записка является составной частью работы «Форд и Сталин: О том, как жить по человечески», но в то же время её можно отнести и к исследуемому нами вопросу « О чём молчат искусствоведы?»

Дата публикации: 20030715

Записка включена в сборник Свет мой, зеркальце, скажи..., Мировоззрение триединства и Том 15 Собрания работ. Брошюра ВП СССР «О личностной культуре общения» — это глубокая работа о том, как человечность проявляется через простейшее и в то же время самое важное — через общение. Авторы показывают, что разговор между людьми — это не просто обмен словами, а информационно-духовный процесс, в котором отражается внутренняя культура каждого. Именно из личных манер общения вырастают общественные отношения, а значит — судьба страны и цивилизации. Главная проблема современности — утрата подлинного смысла общения. Люди научились говорить, но разучились слышать. Толпо-элитарная культура, пропитанная подчинением, гордыней и Я-центризмом, порождает одиночество и конфликты. Эта работа помогает осознать: без доброжелательности, внутреннего равновесия и ответственности за сказанное слово невозможна ни соборность, ни человечный тип психики. Брошюра раскрывает структуру психики, эгрегориальные процессы и алгоритмы взаимодействия людей, объясняет, как бессознательное влияет на смысл диалога. Авторский коллектив ВП СССР предлагает конкретный путь — выработку личностной культуры общения, основанной на совести, уважении и осознанности. Это не призыв к этикету, а обучение искусству чувствовать другого человека, управлять внутренним состоянием и строить диалог на равных. Работа станет полезной для всех, кто стремится к личностному росту, осмысленному общению и духовному развитию. Она соединяет психологию, этику и мировоззренческие основы Концепции общественной безопасности, делая их практичными для жизни. Оглавление: Суть проблемы Информационные потоки и матрицы общения О том, как Э.Радзинский не понял себя, Сталина и его эпоху

Дата публикации: 20050721

Записка включена в Том 21 Собрания работ. Начнём с древних мифов. Отношения мифов и современности О будущем в отдельно взятой стране Вопрос о существовании заправил глобальной политики О «Протоколах сионских мудрецов» Суть мифов и суть научных теорий Наука и взаимоотношение с Богом по жизни Вероучения и ВЕРОУЧТЕЛЯ Концептуальная власть — миф или реальность КОБ — ещё одна система образно-языковых представлений о жизни Дополнение О субъектности