Обзор книги «Любовь к мудрости: от прошлого к будущему»: калейдоскоп, мозаика и мера

Прочитайте два разбора одного события, написанных с противоположных позиций: оба убедительны, оба со ссылками на факты, и выбрать между ними нечем — кроме симпатии к автору. Работа «Любовь к мудрости: от прошлого к будущему» Внутреннего Предиктора СССР, законченная в июне 1998 года, посвящена ровно этому месту: почему у человека нет собственного способа проверки и как устроено мозаичное мировоззрение у тех, у кого он есть.

Содержание обзора:

1. Калейдоскоп и мозаика: два мировоззрения
2. Что такое методология простыми словами
3. Как знание убирают ярлыком
4. Смена логики социального поведения
5. Триединство: материя, информация, мера
6. Пространство и время как производные величины
7. Спор с материализмом: где записка расходится с учебником
8. Кому и зачем читать

Калейдоскоп и мозаика: два мировоззрения

Всё содержание вырастает из одного различения. В калейдоскопе мир — совокупность случайных явлений, где изменения не обусловлены причинно-следственными связями; в мозаике мир един, а все процессы связаны с мерой развития. Разница не в объёме знаний, а в том, складываются ли они в целое: человек калейдоскопа для каждого события ищет объяснение извне — и получает его от того, у кого громче голос.

К этим двум моделям в предельном обобщении сводятся все привычные ярлыки. И ставка не академическая: записка начинается утверждением, что жизнь и смерть стран и даже целых цивилизаций зависит от того, господствует в них калейдоскоп или мозаичное мировоззрение.

Что такое методология простыми словами

Методология в записке — система принципов и способов организации теоретической и практической деятельности. Определение взято из философского словаря, но интересно следствие: если методологию скрыть или извратить, народ превращается в толпу, рассуждающую по авторитету, а тот, кто владеет ею там, где ею не владеют, получает возможность грабить «культурно» — взимая плату за «разъяснение смысла жизни». Отсюда определение: методология — корень любой власти.

Отдельно объяснено, чем методологическая философия соединяется с практикой. Обычно между ними помещают теорию систем — она должна была дать общий язык специалистам разных областей, но, констатируют авторы, из этого ничего не получилось. Их связка другая — достаточно общая теория управления: любой процесс описывается как управление или самоуправление, а значит одни понятия ложатся и на природные, и на технические, и на социальные процессы.

Как знание убирают ярлыком

Самый практичный фрагмент — разбор того, как методологию вывели из употребления в позднем СССР. После 1917 года общество начало осваивать диалектический материализм: это была исторически первая методологическая философия, открыто пропагандируемая в обществе, — до того к ней допускали только избранных в орденских посвящениях.

Дальше методологию персонифицировали: навесили ярлык «марксизм-ленинизм», после чего ярлык стало возможно отрицать бессмысленно-эмоционально, по предубеждению, избегая критики марксизма по существу. Приём стоит запомнить отдельно от исторического сюжета: он работает с любым знанием. Замените предмет на имя, имя на ярлык — и обсуждение прекратится само, без единого запрета.

Смена логики социального поведения

Между разговором о методологии и разговором о первичных категориях стоит раздел, объясняющий срочность всего остального. Раньше давление природной среды доминировало и вся деятельность человека была направлена на выживание; вторая половина XX века характеризуется превосходством социального фактора. Давление среды остаётся практически постоянным, а объём потребляемой информации резко возрос — по приводимым данным, он удваивается за несколько лет.

Количественные изменения перевалили через предел и дали новое качество общества: сменились мотивы, обуславливающие поведение людей. Официальная наука называет тот же процесс переходом от индустриальной фазы цивилизации к информационной, но новой методологии познания не разрабатывает. Философский спор превращается в вопрос о личной устойчивости: когда поток удваивается быстрее, чем вы успеваете его осмыслить, калейдоскоп перестаёт справляться. Мозаичное мировоззрение и предлагается как способ работать с потоком без посредника-толкователя.

Триединство: материя, информация, мера

Центральная часть работы — предложение сменить набор предельно обобщающих понятий, на которых мозаичное мировоззрение вообще держится. Разобрав, что понимали под материей Кант, Фейербах, Уайтхед, Соловьёв и Ленин, авторы заключают: определений бесконечно много, а значит для всех философских систем материя остаётся непознанной категорией.

Дальше идёт шаг, который в пересказах обычно пропускают. Прежде чем прийти к привычной формуле, авторы проводят различение через качество: просто материи нет — есть объекты, отличающиеся один от другого качеством, а материя выступает лишь его носителем. Отсюда первая версия триединства — материя, качество и мера, — и лишь затем, через понятие отображения, она превращается в известную: материя и информация изменяются по мере развития. Мера при этом — вероятностная матрица возможных состояний; формула «мера пребывает во всём и всё пребывает в мере» звучит богословски, а означает простое: у каждого процесса есть набор исходов и их вероятности. Отсюда и определение случайности — предопределённая в статистическом смысле одна из возможностей матрицы, и жёсткое следствие: выпадение из меры — гибель.

Откуда взялась привычная четвёрка понятий, показано на египетском АМУНЕ по «Книге для начального чтения» В. Водовозова (СПб, 1887): вещество, дух, пространство и время были там четырьмя лицами одного божества. В такой рамке информация сокрыта и неотделима от духа-энергии, а мера оказывается «...дцатой производной» от первичных понятий.

Пространство и время как производные величины

Самый доказательный раздел посвящён тому, что пространство и время не первичны. Аргумент метрологический: метр определён как 1 650 763,73 длины волны в вакууме оранжевой линии криптона-86, секунда — как 9 192 631 770 колебаний излучения цезиевого эталона частоты. И то и другое — выбранный людьми периодический процесс: измерение всегда упирается в выбор эталона, даже когда его не осознают.

Сильный ход здесь — разбор оппонента на его же материале. Авторы берут две цитаты из одного философского словаря: сначала «пространство и время объективны и независимы от сознания человека», а ниже — «любая материальная система существует и развивается по своему собственному времени». Утверждения взаимно исключают друг друга. Тем же способом разбирается школьный контраргумент: человеку, едущему от Парижа до Москвы, предстоит преодолеть 2500 км реального пространства — но прежде чем назвать это расстояние, его надо измерить выбранным эталоном.

Историю вопроса авторы прослеживают по первоисточникам: у Гегеля пространство не «ящик», а «некий порядок»; Лев Толстой в дневниках 1895 года записывает: «Время есть отношение движения своей жизни к движению других существ... мера (времени) — во мне». Следствие полезно и за пределами философии: биологическое, социальное и астрономическое время текут по-разному, и любой громкой цифре стоит задавать вопрос «чем мерили». Мозаичное мировоззрение начинается именно с этого вопроса.

Спор с материализмом: где записка расходится с учебником

Спорят авторы не с церковью, а с догматизированным диалектическим материализмом: ленинское определение материи, по их мнению, не содержит осознания триединства — и это названо мировоззренческим корнем «всех несуразностей советского периода». Сноской объяснено, почему так вышло: основоположники ушли из жизни или из философии в политику до того, как сложилась квантовая механика с её вероятностными моделями, а когда она сложилась, их работы уже стали догмой.

Здесь же самое человечное место записки. Познание определено как расширение своей личной частной меры при освоении меры общевселенской: матрица возможных состояний объективна, но человеку доступна лишь в какой-то части. Мозаичное мировоззрение в этой логике не сертификат, а направление движения: оно у всех неполно, вопрос лишь в том, растёт картина или рассыпается.

Кому и зачем читать

Читать стоит тем, кто хочет проверять чужие выводы, а не выбирать между ними по симпатии. Работа оставляет три рабочих вопроса — к любому тексту и любой новости:

• Чем мерили? — какой эталон стоит за цифрой и кто его выбрал.
• Что с чем связано? — это причина и следствие или просто соседство во времени.
• Какие варианты были возможны? — случившееся единственно или один исход из нескольких.

Знакомым с материалами ВП СССР это самое компактное изложение мировоззренческого основания — двадцать три страницы вместо сотен; начинающим — словарь, без которого дальнейшие тексты авторов читаются как шифр. Практической методики здесь нет, и это честная граница работы: книга «Любовь к мудрости: от прошлого к будущему» ВП СССР объясняет, из чего собирается мозаичное мировоззрение, прежде чем требовать им пользоваться.

Частые вопросы

Что такое триединство материи, информации и меры?
Набор предельно обобщающих понятий вместо привычной четвёрки «вещество — дух — пространство — время»: материя и информация изменяются по мере развития, где мера — матрица возможных состояний с вероятностями каждого. На нём и стоит мозаичное мировоззрение.

Чем калейдоскопическое мировоззрение отличается от мозаичного?
В калейдоскопическом мир — набор случайностей без причинных связей; мозаичное мировоззрение видит единое целое, где процессы связаны мерой развития. От этого зависит, нужны ли человеку внешние толкователи событий.

Сколько времени занимает чтение?
Объём — 23 страницы, один вечер. Но к разделу про меру и эталоны придётся вернуться не раз: именно там мозаичное мировоззрение перестаёт быть лозунгом и становится проверяемым приёмом.