Обзор книги «„Православие“ не придёт на смену Большевизму…»: был ли ленинизм новой религией

Весной 2018 года телеканал «Спас» показал программу «Прямой эфир. Ленин. Правда» и в анонсе заявил, будто Ленин заменил православие новой религией, а ленинизм назвал самой крупной лжерелигией в истории. Через две недели Внутренний Предиктор СССР ответил запиской «„Православие“ не придёт на смену Большевизму…» ВП СССР — выпуском № 4 (136) серии «О текущем моменте», датированным 2–6 мая 2018 года. Тема «Ленин и религия» разобрана в ней на материале одного эфира, но выводы выходят далеко за пределы студии. Ниже — что утверждают авторы, на чём строят доводы и где их позиция наиболее спорна.

Оглавление:

О чём записка и при чём тут телеэфир

Записка — развёрнутый ответ на передачу, вышедшую 22 апреля 2018 года и повторённую в ночь с 1 на 2 мая. В студии были ведущая, монархист из Канцелярии Дома Романовых, иеромонах, кинорежиссёр, несколько историков. Защищал Ленина один Юрий Изюмов, ещё один историк держался нейтрально. Авторы считают такой состав декорацией: двоих несогласных позвали, по их словам, ради видимости объективности.

Дальше текст идёт по стенограмме. Реплики даны с таймкодами, и к каждой приложен источник — собрание сочинений Ленина, Библия, Коран, воспоминания Крупской, военная статистика. Манеру ведения эфира авторы называют «туннельным сценарием»: участников обрывают на полуслове, гвалт глушит возражения, и разговор упирается в выводы, намеченные до начала.

Ленин и религия: был ли ленинизм вероучением

Главный тезис анонса записка опровергает на первых страницах. Авторы замечают: марксизм, несмотря на все свои изъяны, выдавал себя за науку об обществе. Догматическая вера требует от человека не сомневаться под угрозой отступничества; марксизм же сам напоминал о себе, что служит не догмой, а ориентиром для практики.

Второй довод касается ритуалов. Демонстрации 7 ноября, Первомай, мавзолей, церемонии съездов — черты любого общества, а не доказательство культа. Если для кого-то ленинизм и стал верой, вины большевиков в этом авторы не видят, а большинство советских людей, по их словам, религиозно верующими в марксизм не были. Так что связка «Ленин и религия» в анонсе, по логике записки, построена на подмене: зрителю предлагают спорить с выдуманным противником.

Письмо Горькому и богостроительство

Самый наглядный эпизод книги связан с цитатами. В студии вспоминают, что Ленин называл веру гнусностью, а «боженьку» — «труположством». Авторы отыскали первоисточник — Ленин письмо Горькому о боге датируется 13 либо 14 ноября 1913 года и находится в 48-м томе полного собрания сочинений. Речь в нём идёт о богоискательстве и богостроительстве — течении, где бога предлагалось конструировать под общественные задачи.

Отсюда центральное различение записки. Богоискательство — поиск Бога, который существует объективно. Богостроительство — изготовление бога, вероучения и культа под политическую задачу. По мнению авторов, Ленин не отделил одно от другого, но при этом дал богостроительству, как они считают, очень точную характеристику. Его нынешние критики, считают авторы, ошибаются тяжелее: они вовсе не допускают, что религию можно сконструировать, и не спрашивают, не так ли возникла их собственная традиция. Здесь записка особенно резка: ряд ветхозаветных и новозаветных стихов — о даче в рост, о непротивлении злу, о покорности слуг господам — авторы читают как политическую доктрину и отказывают ей в божественном происхождении. Это их позиция, и спорить с ней удобнее по тексту книги, а не по пересказу.

Спор о цитатах начался в студии с другой фразы. Изюмов привёл слова из выступления 19 ноября 1918 года на съезде работниц: с религиозными предрассудками следует бороться бережно — через просвещение, не задевая чувств верующих. Ему ответили словами о «гнусности» веры. Авторы замечают, что одно другому не противоречит: первое — оценка, второе — вытекающая из неё политика. Для темы «Ленин и религия» это ключевая пара цитат.

Ленин и религия детства: почему отличник отошёл от церкви

Вопрос, ради которого стоит открыть записку, в студии прозвучал мимоходом. Будущий вождь появился на свет в православной семье и по Закону Божию учился отлично, а по рассказу иеромонаха, до шестнадцати лет числился в «Обществе Сергия Радонежского». Почему он отверг веру детства? Иеромонах предложил два ответа: духовную прелесть, то есть самообольщение, или маниакальное состояние после того, как общество отвернулось от семьи казнённого Александра Ульянова.

Авторы приводят воспоминания Крупской: после ареста брата знакомые перестали бывать у Ульяновых, а матери не нашлось попутчика до Сызрани. Но объяснение через травму они считают односторонним: чтобы понять, откуда у большевиков такое отношение к вере, нужно открыть само вероучение, чего канал, по их мнению, делать не желает. Ленин, на их взгляд, был рационалистом и религию не ненавидел, а считал злом, из-под власти которого люди выйдут через просвещение, без истребления верующих. Отверг он, по словам записки, все исторически сложившиеся конфессии, потому что ни одна не построила справедливого общества.

Две разновидности атеизма

Основная мысль книги такова: православие и ленинизм противостоят друг другу не как вера и безверие, а как два атеистических учения. Первый авторы называют идеалистическим: он признаёт Бога, но приписывает Ему заповеди несправедливости. Второй, материалистический, отвергает придуманных богов, которыми оправдывают несправедливость, однако и истинного Бога не признаёт. Материалистический атеизм для авторов — заблуждение, выросшее из отторжения первого; идеалистический, по их оценке, порочнее, потому что клевещет на Бога.

Спор, который на экране выглядит как столкновение веры с неверием, описан как столкновение двух систем, каждая из которых по-своему не видит Бога. Доводом становится и признание иеромонаха: христианство, по его словам, сводится к моральным правилам, за которыми уже не стоит Бог. Так вопрос «Ленин и религия» оборачивается вопросом, что люди вообще называют религией.

Империя, которую защищали в студии

Вторая половина эфира касалась России до 1917 года: «социальных лифтов» на примере предков Ленина, грамотности, репрессий. Авторы отвечают статистикой. Военно-статистический ежегодник 1912 года, по их данным, показывает: среди нижних чинов грамотных насчитывалось менее половины, а начальную школу завершили примерно 11 процентов.

Отдельная глава посвящена тому, как в истории проявляется воля Божия: авторы опираются на церковное различение благоволения и попущения, на Иосифа Волоцкого и на записки святителя Игнатия Брянчанинова 1862–1866 годов о необходимости Собора. Вывод: массовое обрядоверие при массовой бессовестности исчерпало для империи пределы попущения, а к её краху Ленин не причастен — до февраля 1917 года его знал лишь узкий круг.

Откровения, большевизм и итоговая оценка Ленина

Название записки раскрывается в последней главе. Авторы сопоставляют три текста: эпизод из Книги Чисел, где Моисей хочет, чтобы весь народ стал пророками; евангельские слова о том, что желающий быть первым должен стать всем слугой; аяты Корана о том, чтобы люди не делали друг друга господами помимо Бога. Если отвлечься от богословия и смотреть на устройство общества, все три отрывка, по мнению авторов, — проповедь большевизма. Для авторов центральная тема — паразитизм меньшинств на труде большинства; по их мнению, участники эфира обошли её стороной.

Заключение посвящено самому Ленину. Обвинение в предательстве авторы отвергают: Брестский мир рассматривают на фоне армии, утратившей боеспособность ещё при Временном правительстве, а главным итогом его деятельности называют создание СССР, не входившее в планы ни одной иностранной державы. Ответственность за революции записка возлагает на церковь как на многовекового воспитателя всех сословий. Итог книги таков: величие Ленина определяется и достижениями, и промахами.

Кому и зачем читать

Записка пригодится тем, кто изучает 1917 год и устал от лобовых мифов с обеих сторон. Знакомому с Концепцией общественной безопасности читателю она даст сжатое изложение взгляда ВП СССР на вероучения и общественное устройство. Человеку со стороны — образец того, как разбирать телевизионную дискуссию по стенограмме: где довод подменён эмоцией, где цитата вырвана из письма.

Верующему читателю стоит знать: тон авторов полемичен, и историческое православие они оценивают жёстко. Но спорят они с источником в руках, и им можно возразить тем же способом. Выводы о том, как связаны Ленин и религия, читатель вправе сделать сам. Сопоставить эту позицию полезно с работой ВП СССР «Большевизм в Богодержавии — единственное лекарство от фашизма», а к богословским вопросам, которые здесь сознательно обойдены, авторы сами отсылают в книге «„Мастер и Маргарита“: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры» ВП СССР.

Частые вопросы

Когда написана записка?
Записка входит в серию «О текущем моменте» как выпуск № 4 (136), дата — 2–6 мая 2018 года. Поводом стала программа «Спаса» от 22 апреля 2018 года.

Ленин и религия: считают ли авторы ленинизм вероучением?
Нет. По их мнению, марксизм претендовал на научное описание общества, а ритуалы советских праздников не делают его верой.

В чём состоит столкновение двух атеистических систем?
Авторы описывают его так: идеалистический атеизм признаёт Бога, но приписывает Ему несправедливые заповеди, а материалистический отвергает таких богов, однако не приходит и к Богу истинному.

Подлинна ли цитата Ленина о «труположстве»?
Да, она из письма Горькому 1913 года. Авторы приводят её с контекстом — спором о богоискательстве и богостроительстве.

Где прочитать работу целиком?
Это книга «„Православие“ не придёт на смену Большевизму, ибо политические проповеди „православных“ лживы…» ВП СССР; текст также входит в годовой сборник «О текущем моменте» за 2018 год.

Отзывов: 0 / Написать отзыв