Обзор книги «Диалектика и атеизм: две сути несовместны»: как научиться задавать вопросы Жизни

Слово «диалектика» у старшего поколения вызывает зевоту — три заученных закона из курса научного коммунизма, а у молодёжи чаще не вызывает вообще ничего. Работа «Диалектика и атеизм: две сути несовместны» Внутреннего Предиктора СССР начинается именно с этого раздражения — и переворачивает его. Диалектика здесь не школьная догма и не гимнастика ума, а естественный, но «забытый» способ постижения человеком Правды Жизни. Способ, которым каждый из нас пользуется в удачные минуты, сам того не замечая.

Подзаголовок книги — «О естественном, но „забытом" способе постижения человеком Правды Жизни». За внешне академической темой прячется предельно личный вопрос: почему одни люди «схватывают» суть событий и словно чуют верное решение, а другие всю жизнь бьются в «трёх соснах». Автор связывает это не с эрудицией, а с двумя вещами, о которых философия ХХ века предпочла умолчать, — с отношением человека к Богу и со строем его психики. Ниже — о чём книга и зачем её читать сегодня.

Содержание обзора:

О чём книга на самом деле

Книга не о философии в вузовском смысле, а о том, как человек добывает истину и почему чаще всего не добывает. Она делится на две неравные части. Первая, вспомогательная, — это ревизия: разбор того, во что превратили диалектику марксизм и «научная философия», и почему материалистический и идеалистический атеизм заводят мысль в тупик. Вторая, главная, названа «К праведности в Жизни» и посвящена психологии личности — тому, как устроена психика человека и при каком её устройстве познание истины вообще становится возможным. Для читателя, знакомого с Концепцией общественной безопасности, это методологическое ядро всей КОБ: без навыка различения и человечного строя психики не работает ни ДОТУ, ни что-либо ещё. Для того, кто пришёл без этого багажа, важнее другое — перед вами не отвлечённый трактат, а попытка объяснить, почему «умные» люди так часто ошибаются, а «простые» иногда оказываются мудрее академиков.

Что такое диалектика простыми словами

Диалектика в этой книге — это искусство ставить верные вопросы и слышать ответы, которые даёт сама Жизнь. Автор возвращается к первоисточнику: ещё Сократа называли «одним из родоначальников диалектики как метода отыскания истины путём постановки наводящих вопросов». Не свод законов, не логическая техника, а живой процесс: столкнувшись с задачей, человек задаёт себе точную последовательность вопросов и внимательно ловит ответы — в событиях, в совпадениях, во внутреннем отклике. В самой прямой формулировке книги диалектика — это «разговор человека в добром настроении с Богом помыслами и прочими делами жизни». Отсюда неожиданный вывод: диалектике учит не учебник, а Жизнь — тех, кто ей не противится. И потому навык этот доступен не только философу, но и любому, кто честен с собой и внимателен к происходящему вокруг.

Почему «диалектический материализм» оказался подменой

Потому что диамат, по мысли авторов, не развил диалектику, а подменил её мёртвой схемой из трёх «законов», которыми в быту невозможно пользоваться. Первая часть книги показывает, как «основной вопрос философии» — что первично, дух или материя, — был поставлен так, что уводит человека от практически полезного знания в бесконечный и неразрешимый спор. Куда честнее, замечают авторы, старая народная мудрость «знал бы, где упасть, — соломки бы подстелил»: она про предвидение и управление, то есть про то, что реально нужно человеку. Диалектический материализм такого навыка не даёт — и в этом его «никчёмность в повседневной жизни». Более того, книга прослеживает у марксизма «родимое пятно» библейской доктрины: за фасадом борьбы с религией скрывается та же матрица управления сознанием, только в светских одеждах. Для тех, кто изучает КОБ, это знакомый тезис о марксизме как инструменте; для остального читателя — повод иначе взглянуть на то, чему учили под именем «единственно верного учения».

Два вида атеизма: «Бога нет» и «Бог есть, но…»

Главный парадокс книги в том, что безбожниками она называет не только тех, кто отрицает Бога, но и многих формально верующих. Автор разводит два атеизма. Материалистический прямо провозглашает: «Бога нет!». Идеалистический провозглашает: «Бог есть!» — но выстраивает вероучение так, что живого Бога заслоняют догмы, обряды и посредники, а на Творца, по сути, возводится напраслина. Исторически, показывает книга, обе разновидности неправды упорно воюют друг с другом и всё равно не могут одолеть, потому что каждая — лишь половина заблуждения. Итог у них общий: и «твёрдый» материалист, и «твёрдый» ритуальный верующий одинаково теряют прямую, личную связь с Богом — а именно эта связь, по мысли авторов, и есть источник верного различения. Отсюда и название: диалектика и атеизм несовместны, ведь атеизм в любом виде обрывает тот самый «разговор с Жизнью», из которого рождается истина.

Строй психики: животное, зомби, демон, человек

Способность к диалектике, утверждает книга, зависит не от ума, а от строя психики — от того, что в человеке главнее всего. Авторы описывают четыре типа. При животном строе поведением правят инстинкты, а разум лишь обслуживает их позывы. При строе зомби-биоробота человек намертво запрограммирован традицией и культурными догмами и не способен выйти за их рамки, даже когда они завели в тупик. При демоническом строе он умеет переступить и через инстинкты, и через традицию — но действует своевольно, не задумываясь, служит его дело Промыслу или вредит. И только при человечном строе психики человек осознанно старается понять и исполнить свою долю в общем замысле Жизни. Именно этот тип автор считает нормой, к которой человек должен приходить ещё до взросления. Практический смысл прост: пока психикой правят страх, догма или своеволие, никакие книги мудрости не помогут — сначала меняется устроение человека, а уже потом его способность видеть правду. Подробнее эту типологию и роль совести как её опоры авторы разбирают в отдельной работе — см. обзор «Об этике и её роли в жизни».

Различение, совесть и теорема Гёделя

Ключевое понятие второй части — Различение: способность в потоке впечатлений отличить «это» от «не это», заметить важное и вовремя. Авторы настаивают: Различение даётся человеку Свыше по его нравственности — чем чище совесть, тем точнее «настройка». Отсюда и строгий тезис книги: критерий истины нравственно обусловлен, и бессовестному уму правда попросту не даётся в руки. Неожиданно на помощь приходит математика: авторы опираются на теорему Гёделя 1931 года, по которой во всякой достаточно развитой формальной системе есть утверждения, которые внутри неё нельзя ни доказать, ни опровергнуть. Любая логика конечна и упирается в собственный предел — а «субъективная диалектика», то есть живой диалог с Жизнью, позволяет за этот предел выйти. Сюда же авторы относят тандемный принцип деятельности (совместная работа двух и более людей, очищающая мысль от ошибок) и «три вида мистики» — разбор того, как удача и неудача связаны с нравственностью и как проявляется поддержка или попущение Свыше. Тем, кому близка эта линия, будет интересен и обзор «Прозренье»: методология различения и культура мышления.

Кому и зачем читать

Тем, кто уже знаком с Концепцией, «Диалектика и атеизм» ценна как её методологический фундамент: без различения, человечного строя психики и навыка диалектики остальные работы остаются набором тезисов, которые нечем проверить на практике. Тем, кто только присматривается, книга даёт редкую вещь — язык для описания собственного опыта: почему интуиция иногда точнее расчёта, откуда берётся «внутренний голос» и как связаны совесть и ясность мышления. Читать её стоит медленно и с самонаблюдением: это не текст «на один вечер», а скорее практикум по честности с самим собой. Стоит сразу настроиться, что первая часть — с критикой марксизма и атеизма — плотная и полемичная, а самое ценное, психология личности, ждёт во второй части. Полное издание и оглавление есть на странице «Диалектика и атеизм: две сути несовместны» в бумаге.

Частые вопросы

Это религиозная книга или философская?
Ни то, ни другое в привычном смысле. Она не проповедует конкретную конфессию и не пересказывает историю философии. Речь о личном, внеобрядовом отношении человека к Богу и о том, как это отношение влияет на способность мыслить и различать правду.

Нужна ли философская подготовка, чтобы понять?
Нет. Сложные понятия вводятся по ходу и объясняются на житейских примерах. Труднее не понять, а честно применить к себе: книга требует не эрудиции, а готовности наблюдать за собственной психикой и нравственностью.

Почему диалектика и атеизм названы несовместными?
Потому что диалектика в книге — это познание истины через живой «диалог» с Жизнью, а атеизм (в обоих видах) обрывает этот диалог: отрицая Бога прямо или заслоняя Его догмами. Без источника Различения метод перестаёт работать.

Чем эта книга отличается от учебника психологии?
Обычная психология описывает поведение и механизмы психики. Здесь же вводится нравственная шкала — четыре строя психики и связь Различения с совестью, — и ставится вопрос не «как человек устроен», а «каким он должен стать, чтобы видеть правду».

С чего начать, если читать тяжело?
Можно начать со второй, главной части — «К праведности в Жизни»: там психология личности, строй психики и различение. А к первой части с разбором диамата и атеизма вернуться позже, когда станет понятен общий замысел.

Отзывов: 0 / Написать отзыв