Обзор книги «Собрание работ ВП СССР. Том 14»: что общего у Форда и Сталина и почему большевизм — не марксизм

Капиталист и коммунист, которых школьный учебник разводит по разные стороны баррикад, в этом томе оказываются людьми одних убеждений. Четырнадцатый том «Собрания работ ВП СССР» целиком отдан одной большой работе — «Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески», с подзаголовком «Альтернативные принципы глобализации». И весь её нерв в неожиданном утверждении: взгляды Генри Форда, создателя автомобильной империи, и Иосифа Сталина, руководителя Советского Союза, на нормальную жизнь общества по сути совпадают. Разница лишь в масштабе: Форд смотрит на отдельное предприятие и отношения людей внутри него, Сталин — на хозяйство целой страны, устроенной как «государство-суперконцерн». Один договаривает то, о чём молчит другой.

Из этой пары вырастает разговор куда шире, чем спор «капитализм против социализма». Здесь и о том, ради чего вообще работает экономика, и почему индустриализацию СССР помогал ставить именно Форд, и что на самом деле означает слово «большевизм», и по каким принципам можно вести глобализацию, чтобы она шла на пользу народам, а не во вред. Ниже разбираем том по частям — и для тех, кто уже в теме Концепции, и для тех, кто открывает эти идеи впервые.

Содержание обзора:

• Почему том назван «Форд и Сталин» и о чём он
• Что общего у капиталиста и коммуниста
• Этика труда: производить для людей, а не ради наживы
• Фордизм, индустриализация СССР и «большевизм по-американски»
• Большевизм — это не марксизм и не про «большинство»
• Альтернативные принципы глобализации
• Приложения: библейское ростовщичество и интервью со Штиглицем
• Кому и в каком порядке читать четырнадцатый том
• Частые вопросы о четырнадцатом томе

Почему том назван «Форд и Сталин» и о чём он

Потому что двух этих людей принято считать антиподами, а работа берётся доказать обратное. В школе нас учили видеть в ХХ веке схватку двух миров: «американская мечта» против «идеалов большевизма», рынок против плана. Том «Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески» предлагает посмотреть иначе. Оба героя, каждый на своём уровне, отвечали на один и тот же вопрос — как устроить хозяйство так, чтобы оно служило людям, а не кучке хозяев. Форд отвечал изнутри завода, Сталин — из кабинета, управляющего страной. И, по мысли авторов, их ответы дополняют друг друга, а не спорят.

Отсюда и подзаголовок — «Альтернативные принципы глобализации». Работа не о ностальгии по прошлому, а о выборе будущего: мир объединяется в единое хозяйство неизбежно, и вопрос лишь в том, по чьим правилам. За наследием Форда и Сталина авторы видят другой, «человеческий» вариант этого объединения — противоположный тому, что реально сложился и обернулся, как сказано в предисловии, второй мировой войной, «холодной войной» и нынешней «уродливой» глобализацией. Именно потому, что современники не пожелали понять ни того ни другого.

Что общего у капиталиста и коммуниста

Общее у них — представление о том, что человек имеет право на труд и на плоды этого труда, а хозяйство существует ради людей, а не наоборот. Форд говорит об этом как практик, поднявший «Форд моторс»: справедливая оплата, качественный и дешёвый товар, отношение к работнику как к товарищу по общему делу. Сталин — как политик и экономист, строивший, по формулировке тома, «государство-суперконцерн», где многие потребности человека и семьи гарантированно закрывает общество в целом. Один занят микроэкономикой одного предприятия, другой — макроэкономикой целой державы, и там, где у Форда обрывается разговор про государство, у Сталина он только начинается.

Для читателя, знакомого с Концепцией, здесь важен ход мысли: нравственно-этический принцип первичен, а формы собственности и хозяйственные механизмы — вторичны и производны от него. Для того, кто подходит к теме впервые, полезнее сам факт: договориться о том, «как жить по-человечески», могут люди из, казалось бы, враждебных лагерей, если спорят не о ярлыках, а о существе дела. Это разворачивает привычную рамку «левые против правых» — и показывает, что настоящая линия раздела проходит не по ней.

Этика труда: производить для людей, а не ради наживы

Главная мысль Форда, которую разбирает том, звучит так: «Задача предприятия — производить для потребления, а не для наживы или спекуляции». Дело, поставленное на чистую прибыль, Форд называет азартной игрой, которая редко держится дольше нескольких лет. Настоящее условие устойчивости — чтобы продукт был добротным, дешёвым и служил народу, а не только карману производителя. И предупреждение, вынесенное почти афоризмом: стоит людям понять, что система им не служит, — и конец её недалёк.

Из той же логики Форд выводит отношения на предприятии. Работник и хозяин для него — не господин и холоп, а компаньоны, товарищи по одному делу: «никто не может быть независимым, если зависит от помощи другого». Всякие холопско-господские, по сути рабовладельческие притязания работодателя он считает недопустимыми. Рядом авторы ставят слова Сталина о том, что при социалистическом строе исчезла вражда между людьми физического труда и руководителями, — они становятся «товарищами-друзьями» одного производственного коллектива. Разными словами, из разных кабинетов — об одном и том же: о труде без паразитизма одних на других.

Фордизм, индустриализация СССР и «большевизм по-американски»

Здесь том напоминает почти забытый факт: советскую автомобильную и тракторную промышленность помогал ставить лично Генри Форд. «Фордзон-Путиловец» 1923 года, Горьковский автозавод, реконструкция московского ЗиСа, обучение персонала — всё это делалось при прямом техническом и учебном содействии «Форд моторс». Пришлось это на годы «великой депрессии», когда работа на советский рынок стала для многих западных фирм способом выжить, и «классовая солидарность» капиталистов отступала перед желанием сохранить своё дело. Авторы даже допускают, что сам кризис 1929 года был спровоцирован, чтобы принудить частный капитал строить в СССР образцовый «социализм по Марксу».

Но интереснее оценка, которую том даёт самому фордизму. Массовое конвейерное производство, за которое марксисты клеймили Форда как эксплуататора, превращающего рабочих в роботов, здесь прочитано наоборот — как «первое пришествие большевизма в Америку». Не по форме конвейера, а по сути замысла: организовать труд так, чтобы качественный продукт стал доступен простому человеку, а сам работник получал достойную долю. Так экономика в этом томе оказывается вторичной по отношению к нравственности: сначала — ради чего и в чью пользу устроено дело, и только потом — станки, проценты и показатели.

Большевизм — это не марксизм и не про «большинство»

Ключевая для всего тома развязка: большевизм — не русская разновидность марксизма и не название партийной фракции. По прямой формулировке работы, суть большевизма — «в искреннем стремлении выразить и воплотить в жизнь долговременные стратегические интересы трудового большинства, желающего, чтобы никто не паразитировал на его труде и жизни». Дело не в численном перевесе сторонников, как думают спорщики о «большинстве» и «меньшинстве»: большевизм, по мысли авторов, существовал до Маркса, существовал внутри марксистской партии и как-то живёт до сих пор — как явление духа Русской цивилизации.

Отсюда и переоценка Сталина. Его большевизм том считает по существу антимарксистским, а не продолжением марксизма — и опирается на «Экономические проблемы социализма в СССР» и на итоговое напутствие Сталина: отказаться от марксизма, преодолеть атеизм, разрешить накопившиеся проблемы. Меньшевизмом же здесь названа противоположная устремлённость — к паразитизму на труде большинства, и марксизм отнесён именно к ней. Для читателя это не игра словами: одни и те же события эпохи, если различать эти понятия, выстраиваются в совершенно другую картину, чем в привычных учебниках.

Альтернативные принципы глобализации

Позиция тома по глобализации спокойнее и жёстче, чем у любого митинга. Бороться с ней «вообще» бессмысленно: это объективный процесс взаимного проникновения культур, который шёл всегда — раньше через торговлю и завоевания, теперь через технику и единое мировое хозяйство. Остановить его можно было бы, только запретив разом торговлю, туризм, миграцию, переводы книг и гастроли, — то есть впав, по выражению авторов, в разновидность сумасшествия. Поэтому шумный протест «антиглобалистов», не понимающих, за что и против чего они, том считает злом не меньшим, чем сама неудачная глобализация.

Настоящий вопрос — не «за» или «против», а по каким принципам вести это неизбежное объединение. Глобализация носит управляемый характер, и весь спор идёт о целях того, кто ею управляет. Наследие Форда и Сталина авторы и предлагают как альтернативу: глобализация на нравственно-этических основаниях добросовестного труженика, а не на принципах скрытого рабовладения. Это и есть «глобализация как средство от глобализации» — вытеснить дурной сценарий не отказом от объединения мира, а лучшим его вариантом.

Приложения: библейское ростовщичество и интервью со Штиглицем

Два приложения превращают отвлечённый разговор в конкретику. Первое — «Библейская доктрина осуществления рабовладения в глобальных масштабах» — приводит те самые ветхозаветные строки, на которых, по мысли авторов, держится «уродливая» глобализация: предписание давать деньги в рост иноплеменнику, чтобы «господствовать над многими народами», и обещание, что не пожелавшие служить народы «погибнут». Отсюда резкий вывод тома: США построили свой капитализм не по Форду, а вопреки ему — по этой доктрине ссудного процента, превращающего чужие народы в вечных должников.

Второе приложение — интервью Джозефа Стиглица, лауреата Нобелевской премии по экономике и бывшего вице-президента Всемирного банка. Его свидетельство о том, как в реальности действуют МВФ и Всемирный банк, авторы приводят как независимое подтверждение своей картины: механику глобального долга описывает не «конспиролог с окраины», а человек из самого центра мировой финансовой системы. Вместе оба приложения замыкают мысль тома — показывают, от какого именно порядка Форд и Сталин, каждый по-своему, предлагали уйти.

Кому и в каком порядке читать четырнадцатый том

Тем, кто уже знаком с Концепцией, том даёт редкую связку экономики и нравственности: понятия большевизма, меньшевизма, социализма и коммунизма здесь разложены строго, а фигура Сталина прочитана через его антимарксистское напутствие. Тем, кто только присматривается, лучше не пугаться объёма и идти от частного к общему: начать с глав о Форде и этике труда, где всё говорится на понятном языке завода и зарплаты, а уже потом браться за разделы о большевизме и глобализации. Приложения удобно оставить на десерт — они бьют в одну точку и хорошо закрепляют прочитанное.

Главное, что даёт четырнадцатый том «Собрания работ», — не приговор одной системе и не апология другой, а другой угол зрения: привычку спрашивать не «капитализм или социализм», а «кому и как служит хозяйство». Познакомиться с полным текстом работы и обоими приложениями можно на странице «Собрание работ ВП СССР. Том 14».

Частые вопросы о четырнадцатом томе

Какая работа входит в 14 том?
Одна большая работа ВП СССР — «Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески» с подзаголовком «Альтернативные принципы глобализации», плюс два приложения: о библейской доктрине рабовладения и интервью с экономистом Джозефом Стиглицем.

Что общего у Форда и Сталина по этой книге?
Убеждение, что хозяйство должно служить людям, а не паразитировать на их труде. Форд говорит об этом на уровне предприятия, Сталин — на уровне государства как «суперконцерна»; их взгляды авторы считают по сути едиными и взаимодополняющими.

Чем большевизм отличается от марксизма?
По тому определению, что даёт том, большевизм — не марксизм и не партийная фракция, а стремление отстоять долговременные интересы трудового большинства, чтобы никто на нём не паразитировал. Марксизм же отнесён здесь к меньшевизму, а сталинский большевизм назван по существу антимарксистским.

С чего начать читать, если я новичок?
С глав о Генри Форде и этике труда: там идеи объясняются на понятных примерах завода и оплаты. Разделы о большевизме, терминологии эпохи и глобализации логично читать после них.

Продаётся ли эта работа отдельно от собрания?
Да, у работы «Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески» есть отдельная карточка на сайте — ссылка на неё есть в тексте обзора выше. В составе собрания она идёт четырнадцатым томом. Самой этой книге посвящён и отдельный разбор в блоге — если хотите сосредоточиться на одной работе, а не на всём томе.