Обзор книги ВП СССР «Фашизм: как это делается “демократически…”»: как ползучая фашизация прикрывается риторикой прав человека

В августе 2010 года ВП СССР выпустил аналитическую записку № 2 (95) серии «О текущем моменте», посвящённую истокам явления в общественной психологии. По мысли авторов, ползучая фашизация может разворачиваться постепенно, под прикрытием защиты прав человека и без государственного переворота. Материал показывает, как «Фашизм: как это делается “демократически”… (ТМ95) | Внутренний Предиктор СССР» ВП СССР продолжает линию работы 2001 года, посвящённой большевизму в Богодержавии и преодолению фашизма.

Почему фашизм начинается не с сапог и знамён

Распространённое определение фашизма перечисляет террор, культ вождя, дисциплинированную партию и идеологию насилия. ВП СССР считает эти признаки внешними проявлениями и обращается прежде всего к нравственно-психологической стороне явления.

В трактовке ВП СССР фашизм — разновидность культуры общественного самоуправления, возникающая в толпо-«элитарной» среде. Положение человека здесь задаётся шкалой статусов, а часть «маленьких людей» принимает злоупотребления олигархии за норму. Так проявляется толпо-элитаризм.

«Толпа» в записке — специальное понятие, а не ругательство: так названы люди, привыкшие жить по преданию и принимать решения по авторитету, не имея самостоятельного нравственного ориентира. Олигархия может возвышаться открыто, изображать служение народу или действовать скрытно. Поэтому ползучая фашизация общества способна идти через воспитание, образование и законодательство.

Строй психики: четыре типа, о которых не говорят в школе

Авторы считают, что поведение человека не задано раз и навсегда. Взрослый представитель вида «Человек разумный» может пребывать в одном из четырёх базовых состояний психики: животном, зомби, демоническом или человечном. При животном строе знания и творчество подчинены инстинктам; зомби-тип держится на усвоенных программах; демонический означает своеволие и отрицание Божьего водительства; человечный связан с диктатурой совести, доверием Богу и осознанным исполнением миссии.

Авторы связывают опускание человека в противоестественность с воздействием веществ, искажающих телесные процессы, эмоциональную сферу, мышление и нравственные качества. Скотский тип — разновидность животного состояния: человек стремится получать удовольствие, не отвечая за него, и перекладывает заботу о себе на окружающих.

Знания, профессия и высокий статус не гарантируют человечности: их применение определяется типом строя психики. Он складывается воспитанием, но может меняться под влиянием обстоятельств и сознательной работы над собой. Поэтому ползучая фашизация направлена и на изменение распределения людей по типам психики в ходе смены поколений.

Ползучая фашизация: три аспекта незаметного процесса

Растянутый во времени процесс маскируется под обычную жизнь, не выглядит фашизацией и потому встречает меньше сопротивления.

В записке выделены три направления: постепенная замена статистики типов строя психики; формирование у молодых поколений знаний и навыков, при которых толпа поддерживает несправедливую власть; создание идеологического покрова, скрывающего процесс и его организаторов.

Лозунг процесса автор связывает со строкой Беранже о безумце, обещающем человечеству золотой сон. Привлекательная мечта должна отвлечь от отсутствия Правды и придать неправедному порядку благородный вид. Похожий мотив автор находит у Стругацких в финале повести «Пикник на обочине»: Шухарт желает всеобщего счастья, но не готов преобразить себя и работать для его достижения.

Диктатура совести против диктатуры закона

Один из описанных механизмов — вытеснение диктатуры совести диктатурой закона. Совесть в записке названа врождённым религиозным чувством, предупреждающим о греховности намерения, а стыд сообщает о том же после поступка.

Если применить достаточно общую теорию управления, в праве можно различить четыре этажа. Первый обслуживает обычные обстоятельства, второй регулирует столкновение частных управлений, третий охраняет господствующую концепцию, а четвёртый образуют «юридические шумы». Последние создают среду для корпорации юристов, способной поворачивать смысл нормы по обстоятельствам.

Совесть может предъявить человеку требования, которых нет в законе. Если закон противоречит справедливости, совестливое действие предполагает не только нарушение такой нормы, но и стремление устранить её вместе с соответствующей практикой. Когда совесть вытеснена, формальная законность превращается в тиранию профессионального сообщества, а корпоративная выгода отодвигает ясный смысл правил и презумпцию невиновности.

ВП СССР связывает с этим риторику о «преодолении правового нигилизма». Этот тезис сопоставляется с красноярским выступлением Д.А. Медведева от 15 февраля 2008 года и с посланием 1999 года «Россия на рубеже веков». О диктатуре совести как основании закона почти не говорят; это создаёт условие, при котором ползучая фашизация страны получает поддержку.

Школа, телевизор и выращивание толпы

В педагогическом разделе пересказываются требования Гитлера к молодёжи: будущую «элиту» предполагалось воспитывать жёсткой и хищной, а от остальных не требовать интеллектуального напряжения и самостоятельного знания. Автор напоминает: подобные методы не возникли в XX веке; в Библии он усматривает воспитательный процесс, меняющий нравственность и культуру восприятия мира.

Далее вводится понятие трёх уровней несвободы. На первом человек знает необходимый минимум, но не умеет самостоятельно добывать и создавать знания. На втором владеет престижной профессией, однако не способен выйти за её пределы и получить концептуальную властность. На третьем умеет производить новые общественно значимые знания и входить в управление. Свобода начинается там, где человек по совести и в Божьем водительстве способен самостоятельно осваивать и создавать необходимое знание.

Монополия на социально-управленческие знания поддерживает толпо-«элитаризм». Реформы школы могут удерживать большинство в пределах первых уровней несвободы. Воспитание «толерантности» и автоматической законопослушности выдвигается на первый план, а обучение отодвигается.

Семейное воспитание всё чаще уступает место экрану. Телевизор развлекает, ослабляет волю и снижает навык извлекать сведения из текста; компьютерные игры размывают границу между реальностью и виртуальным миром. Родительское внимание и совместное осмысление происходящего автор считает важнейшей защитой.

В записке с уважением говорится о советской школе и об установке 1952 года на такое культурное развитие, которое позволяло бы каждому способному человеку стать участником общественного развития. Современная школа рискует превратиться в учреждение, где проще сформировать удобное поведение, чем раскрыть творческий потенциал. Так проявляется связь «школа и фашизация»: образование становится инструментом воспроизводства процесса в смене поколений.

Как читать записку 2010 года сегодня

Записка 2010 года сохраняет актуальность: экран переместился из комнаты в карман, число норм увеличилось, а разговор о совести часто подменяется разговором о соблюдении правил. Немецкий фашизм автор рассматривает как исторически заметную, но неполную форму более широкого явления, из которого при окончательном утверждении уже не будет выхода.

Для понимания социальной психологии предлагается обратиться к «Часу быка» Ефремова, где показано, как типы личности порождают общественные институты и последствия их работы. В произведениях Стругацких автор усматривает идеализированный вариант фашизма. Практический вывод состоит в том, чтобы сопоставлять события с психологией действующих в них людей, а не ограничиваться официальными плакатами и ярлыками.

Кому и зачем читать

Это не обычный публицистический текст, а аналитическая записка с собственным понятийным аппаратом. Её полезность зависит от вопроса, который читатель хочет прояснить.

• Тем, кто хочет разобраться, как в записке соседствуют права человека и фашизм и как риторика о диктатуре закона может обернуться ограничением человека, предлагается разбор механизма.
• Педагогам и родителям пригодится раздел о школе, телевидении и формировании типов строя психики.
• Тем, кому нужен язык для описания происходящего без конспирологических догадок, предложены определения и причинные связи.
• Читателям, знакомым с ВП СССР, работа помогает связать темы «Основ социологии», образования и общественной политики.

Ползучая фашизация — это Россия или весь мир?
В записке рассматривается глобальная цивилизация: рядом поставлены история Германии 1930-х годов, реформы образования в Европе и США и постсоветская Россия.

Почему так много места уделено строю психики?
Потому что здесь фашизм понимается прежде всего как нравственно-психологическое явление. Без этой основы разговор об институтах и лозунгах остаётся поверхностным.

Это агитация?
Нет. Перед читателем аналитическая записка с определениями, ссылками и сопоставлением источников — от Библии и Ключевского до Медведева и Гитлера.

Что читать дальше?
Тему можно продолжить по записке ВП СССР 2001 года о большевизме в Богодержавии, работе «Нам нужна иная школа» и «Основам социологии». Из художественных произведений важны «Час быка» Ефремова и «Пикник на обочине» Стругацких.

Полный текст записки помещён в книге «Фашизм: как это делается “демократически”… (ТМ95) | Внутренний Предиктор СССР» ВП СССР. Она предлагает начать с сути фашизма, а не с его символов, и увидеть, как ползучая фашизация общества может скрываться в разговорах о порядке, образовании и правах.