Обзор книги «Страсти-мордасти от Нострадамуса — это ли удел, достойный человечества?»: пророчества как управление

В конце декабря 2003 года Западная Европа отмечала пятьсот лет со дня рождения Мишеля Нострадамуса, а газета «Известия» от 29 декабря посвятила юбилею подборку «Зеркало Нострадамуса». Работа ВП СССР, написанная 30 декабря 2003 — 10 января 2004 года, рассматривает, почему пророчества Нострадамуса считают безошибочными. «Страсти-мордасти от Нострадамуса — это ли удел, достойный человечества? (ТМ24)» ВП СССР посвящена вопросу о том, кому и зачем нужна такая вера.

Авторы предлагают видеть в совпадении событий с прогнозом не чудо, а признак управляемости общества: предсказуемый объект способен двигаться по заданной линии, даже если субъект управления не показывает себя.

Почему пророчества Нострадамуса — это управление, а не мистика

Юбилейные статьи создавали образ человека, заглянувшего на пять веков вперёд. ВП СССР предлагает перевернуть картину: не Нострадамус заставил историю совпасть с текстом, а общество могло двигаться по уже сформированной программе. В таком случае пророчества Нострадамуса оказываются схемой развития цивилизации, а не описанием независимого будущего.

Предсказуемый объект управляем: Пророчества Нострадамуса, по мысли авторов, сбывались потому, что общественные процессы направлялись в обозначенном прогнозами русле. По результатам такой деятельности судят о нравственности субъекта управления.

Авторы связывают итог с библейским изречением о дороге в ад, вымощенной благими намерениями. Они предлагают спросить, кто станет отрицать движение библейской цивилизации к культурно-социальным, экологическим и биосферным потрясениям. В этом ракурсе пророчества Нострадамуса становятся частью действующей политики.

Прогноз как управление: что говорит теория управления

В ДОТУ управление возможно там, где поведение системы достаточно предсказуемо под воздействием среды, внутренних изменений и управляющего воздействия. Общество реагирует на прогностическую информацию, поэтому опубликованный прогноз меняет вероятности дальнейших событий в пределах, допускаемых Высшим предопределением.

Авторы разбирают передачу «Линия жизни» на канале «Культура» 30 мая 2003 года с участием историка Игоря Всеволодовича Можейко, известного как писатель-фантаст Кир Булычёв. Можейко отметил: пророчества Нострадамуса почти не содержали дат — точно обозначенных дат во всех центуриях всего шесть. Одно предсказание относилось к смерти Папы в 1605 году, но Папа умер в 1612-м.

По версии работы, оглашение прогноза повлияло на поведение множества людей и изменило матрично-эгрегориальную алгоритмику общества. Прогноз мог поддерживать один процесс управления и мешать другому. В связи с этим упоминаются «Мёртвая вода», курс «Достаточно общая теория управления», записка 2000 года «Матрица „Матрице“ — рознь» и афоризм Наполеона: «Предвидеть — значит управлять».

Социальное время и загадка отсутствующих дат

Авторы рассматривают время как человеческое соотнесение длительностей и ритмов материальных и информационных процессов, а не как неизменную характеристику Мироздания. За эталон принимают астрономические циклы: сутки, годовой круг и лунные фазы, на которых построена привычная система дат.

Социальное время — цепь обусловленных обществом событий, а человеческая воля или пассивность могут ускорять и замедлять её относительно эталона. Если Нострадамус ощущал глобальный исторический процесс как выбор наиболее вероятной линии из нескольких вариантов, малое количество дат объяснимо. Пророчества Нострадамуса предстают не календарными загадками, а отражением особого понимания исторического движения.

Разговоры о «сжатии времени» авторы объясняют ускорением социального времени при сохранении прежнего рисунка культурной матрицы. Поэтому сходство античного фильма и фантастического боевика о будущем возникает не из мистики.

Библейская цивилизация и культурная «матрёшка»

Внутри библейской цивилизации работа различает три взаимовложенные культуры. Первая — исторически сложившееся христианство, связанное с Новым заветом и распространённое в Западной Европе. Вторая — культура Ветхого завета, то есть исторический иудаизм; по соотношению социологических заповедей она занимает над первой подчиняющее положение. Третья названа культурой древнего рабовладения и соотносится с исчезнувшей Атлантидой или древним Египтом; ей подчинены обе остальные.

В христианской части «матрёшки» находятся католическая, православная, протестантская, лютеранская и другие традиции. Их «куколки» со временем сменяются «бабочками», а срок существования определяется интересами более крупных культур. Отсюда возникает вопрос о самоидентификации человека из семьи, принявшей христианство: понимает ли он отличие исторического христианства от учения Иисуса Христа и сложившегося иудаизма от учения исторического Моисея? Далее ставится вопрос об источнике Богоначального мировоззрения Моисея, выросшего в Я-центричной культуре древнего Египта.

Кем был Нострадамус в своей эпохе

Нострадамус появился на свет в христианской семье состоятельных евреев, перешедших в католицизм. По некоторым сообщениям, его родители приняли католицизм вынужденно, иначе могли лишиться врачебной и юридической практики в Провансе. Получив медицинское образование, он участвовал в борьбе с чумой, тифом, холерой, оспой, сифилисом и проказой; эпидемия унесла его жену и детей. В 1546 году он руководил противоэпидемическими мерами в Марселе и Эксе, позднее стал придворным врачом и астрологом, а умер в 1566 году.

Его современниками были Жан Кальвин, Мартин Лютер и Эразм Роттердамский, умерший в Базеле 12.07.1536. Игнатий Лойола основал орден иезуитов 15.08.1540, а Павел III утвердил его 27.09.1540. Отдельно рассматривается Жюль Скалигер — Джулио Бронди (1484–1558), с которым Нострадамус, по некоторым данным, с 1538 года находился в духовном общении; Скалигера называют основателем принятой ныне хронологии.

Существенно для авторов, что третий рейх использовал переводы и толкования «пророчеств» Нострадамуса в пропагандистской кампании. Это показывает возможность превращения подобных текстов в инструмент управления.

Коррупция, рабовладение и безструктурное управление

В разделе о коррупции авторы говорят о системе, где всё превращается в предмет обмена и имеет цену. По их выводу, за современным названием скрывается прежняя рабовладельческая основа: древние цепи и плети уступили место телевизионному выбору.

В новогодние каникулы по РТР 1 января и ОРТ 3 января показали «Гладиатора» и «Побег из Лос-Анджелеса». Первый фильм помещён во второй век новой эры, второй изображает недалёкое будущее, но зритель замечает повторение одной модели событий. Так раскрывается смысл выражения «социальное время сжимается».

Так проявляется безструктурное управление библейской цивилизацией: ей отводится роль зомби-автомата, не умеющего самостоятельно ставить цели. Для изменения системы нужно выявить идеи, на которых она держится, и сформулировать идеи, альтернативно-объёмлющие неприемлемые. Одну систему взглядов вытесняют люди, воплощающие другие идеи в жизни.

Поклонникам катренов авторы советуют не входить бездумно в матрицы катастроф, а выбрать благодатные направления развития. Здесь затрагивается и вопрос концептуальной власти.

Кому и зачем читать эту работу

Это не биография и не мистический комментарий к центуриям. Работа показывает, как юбилейная публикация, телепередача и массовая культура могут участвовать в управлении. Изучающим ДОТУ будет интересна связка прогноза, матрицы возможностей и его оглашения, а читателям, знакомым с историей библейской цивилизации, — культурная «матрёшка» и различие религиозной формы и содержания учений.

Пророчества Нострадамуса здесь рассматриваются как механизм формирования ожидаемого будущего. ВП СССР связывает эту тему с нравственной ответственностью людей и возможностью осознанно изменить направление развития.

Частые вопросы

Нострадамус действительно предсказал историю?
Авторы отвечают иначе: сбывающийся прогноз говорит о предсказуемости управляемой цивилизации, а не о даре провидца. Прогноз как управление — вот рамка, в которой они предлагают читать центурии.

Почему у Нострадамуса почти нет дат?
Потому что социальное время не совпадает с астрономическим эталоном, на котором построена хронология. Шесть определённых дат на все центурии — факт, напомненный в передаче «Линия жизни» 30 мая 2003 года.

Что такое матрица возможностей?
Представление о множестве разновероятных вариантов развития событий, из которых самореализуется тот или иной. Оглашение прогноза меняет вероятности внутри этой матрицы — поэтому предсказание оказывается управленческим действием.

Это книга против религии?
Нет. Это разбор трёх взаимовложенных культур внутри библейской цивилизации и вопроса о том, где в них учение, а где — отсебятина «заправил мира сего».

Насколько работа актуальна сейчас?
Разбор коррупции, рабовладельческой по существу системы и безструктурного управления через экран написан в 2004 году, но приметы времени в нём узнаются без труда.

Небольшая по объёму работа «О текущем моменте» № 12(24) показывает, как газетный юбилей становится входом в разговор о прогнозе, власти и ответственности. Если нужен анализ, не уходящий в мистику и показывающий механику событий, это именно такой текст: «Страсти-мордасти от Нострадамуса — это ли удел, достойный человечества? (ТМ24)» ВП СССР. Пророчества Нострадамуса здесь прочитаны не как неизбежная судьба, а как возможный инструмент управления.