Обзор книги «Печальное наследие Атлантиды»: как узнать психологию вождя-предателя

Береговые линии Антарктиды на европейских картах XVI века нанесены с точностью, для которой нужна глобальная геодезическая съёмка, — а её человечество завершило только в XX веке, программой орбитальной съёмки поверхности Земли в 1970-х. Сфинкс у пирамиды Хеопса, по заключению геолога, осматривавшего его отдельно от историков, несёт следы не ветровой, а водяной эрозии — при том что стоит в одном из самых сухих мест планеты. С этих двух фактов начинается книга «Печальное наследие Атлантиды» ВП СССР, а дальше разговор уходит туда, где заголовок раскрывается по-настоящему: не в археологию, а в психологию власти.

Содержание обзора:

Факты, которые не укладываются в учебник истории

Открывается книга не политикой, а спором с самим устройством исторической науки. Авторы отмечают: то, что принято называть «достоверной историей», на деле является интерпретацией — данных археологии, древних сказаний, дошедших хроник и подложных фальсификатов, — а не строгим знанием. Причём этот статус сохраняют сразу несколько версий истории, включая альтернативную «новую хронологию» математиков А. Т. Фоменко и Г. В. Носовского, которая тоже, по мнению авторов, изображает историю как процесс, никем целенаправленно не управляемый.

Чтобы показать пределы применимости любого исторического мифа, авторы приводят конкретные факты, которые не укладываются ни в школьную, ни в альтернативную версию: средневековые карты с точным контуром Антарктиды без ледяного покрова, водяная эрозия на Сфинксе в засушливом климате, датировки, требующие уровня хронометрии, недоступного до XVIII века. Отсюда — рабочая гипотеза книги: нынешней цивилизации предшествовала другая, глобальная, погибшая в катастрофе планетарного масштаба, — а название «Печальное наследие Атлантиды» отсылает именно к идее, что кое-что из психологии той, прежней цивилизации дожило и до наших дней.

Важно понимать, зачем книге вообще понадобилась эта историческая рамка. Авторы не пытаются доказать существование Атлантиды как строгий научный факт — легенда используется как удобная метафора для психологического типа, который куда легче показать на конкретном материале, чем описать абстрактно: он уцелел и воспроизводит себя даже после гибели цивилизации, его породившей. По ходу книги эта метафора постепенно перетекает из области археологии в область истории XIX–XX веков — и именно на этом переходе строится всё дальнейшее изложение.

Что за книга и почему у неё три редакции

Перед читателем — третья редакция работы, впервые изданной в 1998 году под названием «Троцкизм — это „вчера“, но никак не „завтра“»; нынешняя версия датирована 2013 годом и, по словам авторов, в основном повторяет вторую редакцию с несколькими добавленными абзацами и пояснениями. Структура книги — семь глав, от разбора текущих на момент написания политических событий до итогового вопроса об обществе без идеологии.

Ключевое понятие книги авторы вводят не как политический ярлык, а как психологический термин: «психический троцкизм» — обозначение того самого психологического типа, готового служить любой идее ради власти и без колебаний предавать её, как только она перестаёт быть выгодной. В этом смысле слово «троцкизм» в названии книги обозначает не конкретное политическое течение начала XX века, а повторяющийся паттерн поведения, который авторы прослеживают на разном историческом материале — от смены общественных формаций в древности до идеологий XX века.

Биография Троцкого как модель психологического типа

Показательно, что сам термин книга подкрепляет конкретной биографической деталью, а не только политической оценкой. Лев Троцкий (Бронштейн) не смог вовремя прибыть в Москву из-за внезапной болезни, чтобы после смерти Ленина занять место его преемника на посту вождя, — и проиграл последовавшую борьбу за власть. Для авторов этот эпизод — не просто исторический факт, а иллюстрация общего правила: носитель психологического типа, который книга разбирает, гонится за властью как таковой, а не служит идее, которую декларирует, и потому регулярно проигрывает тем, кто, по мнению авторов, действует более последовательно и по существу.

Работа Сталина 1952 года, которая порвала с марксистской ортодоксией

Отдельный сюжет книги, важный для понимания психологического типа, о котором идёт речь, — поздняя работа И. В. Сталина «Экономические проблемы социализма в СССР» (1952). Авторы читают её как программный документ, в котором Сталин требует отказаться от понятийного и терминологического аппарата марксизма в политэкономии — это, по формулировке книги, «смертный приговор „железному занавесу“ марксизма» в целом. Именно поэтому, по версии авторов, историческую фигуру Сталина устранили и десятилетиями вели против него кампанию по дискредитации те, кого книга называет носителями «психического троцкизма», — не Сталин инициировал разоблачения троцкистов, а наоборот.

«Свобода, равенство, братство»: один лозунг, разные хозяева

Через всю книгу проходит один и тот же приём, показывающий работу того же психологического типа в новых декорациях: авторы берут громкий политический лозунг и показывают, что за ним на протяжении истории стояли разные, зачастую противоположные интересы. «Свобода, равенство, братство» буржуазных революций XVIII–XIX веков, по их прочтению, реально обеспечила юридическое, но не фактическое равенство — наёмный персонал остался в зависимом положении, просто без сословных ограничений прежних эпох. Марксизм XIX–XX веков авторы описывают как очередную модификацию того же лозунга: обещание освобождения от эксплуатации, которое на практике, по их оценке, снова обслуживало интересы узкой группы, управляющей процессом извне.

Эту схему авторы прикладывают и к более поздним примерам — вплоть до постсоветской российской политики 1990-х, которую они разбирают на материале конкретных публикаций и парламентских выступлений того времени. Логика везде одна: громкий лозунг служит прикрытием, а реальные интересы тех, кто им пользуется, приходится реконструировать отдельно, сопоставляя декларации с фактическими результатами их деятельности.

Общество, свободное от идеологии: какую альтернативу предлагает книга

Финальная, седьмая глава называется «Общество, свободное от идеологии» — и это не риторическая фигура, а прямой ответ на вопрос, поставленный всей книгой. Авторы прямо оговаривают: такое общество возможно не через плюрализм взаимоисключающих мнений и не через абстрактный гуманизм, а на основе принципов, которые они считают предопределёнными для человека Свыше. В доказательство приводится обширная подборка цитат из Библии и Корана о Царствии Божьем, ищущем правды человеке и наместничестве человека на земле — книга заканчивается не политической программой, а мировоззренческим выводом.

Кому и зачем читать

Книга «Печальное наследие Атлантиды» ВП СССР — разбор одного психологического типа на разном материале, и держится она на стыке трёх разных интересов читателя: тех, кому любопытны спорные археологические факты и альтернативные версии истории; тех, кто хочет понять, как за красивыми политическими лозунгами скрываются совсем не декларируемые интересы; и тех, кто интересуется публицистикой ВП СССР и понятием психологических типов, которое проходит через многие их работы. Читается она как цепь разборов конкретных исторических эпизодов, объединённых сквозным психологическим типом, а не как отвлечённая теория, — и требует готовности сопоставлять предложенную схему с собственными знаниями, а не принимать её на веру.

Частые вопросы

О чём эта книга — об Атлантиде или о политике XX века?
О психологическом типе, который авторы прослеживают на историческом материале обеих тем: легенда о погибшей цивилизации служит рамкой, а основной разбор — политическая история XIX–XX веков.

Что такое «психический троцкизм» в терминологии книги?
Обозначение психологического типа, а не политического течения: готовность служить любой идеологии ради власти и предавать её, как только она перестаёт быть выгодной.

Нужно ли разбираться в истории КПСС, чтобы читать эту книгу?
Нет, все исторические эпизоды — от Троцкого до Сталина и Госдумы 1990-х — поясняются по ходу текста.

Сколько редакций у книги и чем они отличаются?
Три: первая издана в 1998 году под названием «Троцкизм — это „вчера“, но никак не „завтра“», текущая, третья редакция 2013 года в основном повторяет вторую с несколькими добавленными абзацами.

Есть ли в книге практические выводы, а не только разбор истории?
Да, финальная глава формулирует, каким авторы видят общество, свободное от идеологии, и на чём, по их мнению, оно должно строиться.

Полный текст записки — в книге «Печальное наследие Атлантиды» ВП СССР.

Отзывов: 0 / Написать отзыв