Обзор книги «Психологический аспект истории и перспектив нынешней глобальной цивилизации»: типы строя психики и кризис управления

• Кризис управления начинается с референдумов
• Типы строя психики: четыре состояния и одно опущенное
• Библейский проект: замысел и управленческий провал
• Русская цивилизация как объемлющая альтернатива
• Языковой код: почему «русский» — прилагательное
• Общинная этика и ядро преодоления катастроф
• Кому и зачем читать
• Частые вопросы

Записка Внутреннего Предиктора СССР вышла в Санкт-Петербурге в 2005 году, начинается с новостной сводки: 29 мая и 1 июня 2005-го избиратели Франции и Нидерландов отвергли Конституцию Евросоюза. Разбор того, что за ним стоит, — в книге «Психологический аспект истории и перспектив нынешней глобальной цивилизации» ВП СССР: психология истории, типы строя психики и пробуксовка управления миром.

Кризис управления начинается с референдумов

Вслед за Францией и Нидерландами Дания, Португалия и Ирландия перенесли голосование, Швеция увязала ратификацию с повторными референдумами, а саммит в Брюсселе не смог договориться ни по одному ключевому вопросу. Автор читает это как потерю надгосударственного управления: несколько десятилетий политика «единой Европы» выражала не волю народов, а проводила проект, сценаристы которого смотрели на население как на материал. Сбой произошёл на этапе всенародного одобрения.

Управление всегда субъективно, но управлять можно только объективными процессами. Значит, кризис управления — это несоответствие либо наличным возможностям, либо самому объекту, которым пытаются управлять. Отсюда три вопроса: есть ли у человечества потенциал развития и в чём он; где оно фактически находится; в чём ошибки текущего управления и как их исправить. На них и держится вся записка.

Типы строя психики: четыре состояния и одно опущенное

Чтобы ответить, автор вводит различение: типы строя психики. В системе типов строя психики животный тип означает поведение, подчинённое инстинктам. Тип «зомби» — в основе культурно обусловленные автоматизмы: перед необходимостью творить носитель выбирает сложившуюся традицию. Демонический — способность к творчеству и волевому выходу за пределы и инстинктов, и норм культуры, но, получив власть, демонизм требует безоговорочного служения. Человечный — осознание миссии быть наместником Божиим на Земле и добровольное действие в русле Промысла, вне догмы и ритуала. Пятый тип — опущенный в противоестественность: алкоголь, табак, наркотики, и по качеству поведения человек оказывается хуже животного.

Типы строя психики, кроме опущенного, соответствуют стадиям взросления, поэтому нечеловеческие типы строя психики у взрослого — остановка развития, а не иная точка зрения. И каждый из типов строя психики связан с диапазоном длительности процессов, в которых его носитель дееспособен: инстинкт выдёргивает из процесса длиннее паузы между позывами, традиция — из процесса длиннее интервала между обязательными мероприятиями, демону закрыт самый длинный диапазон. Знания и навыки, подчёркивает автор, лишь сопровождают типы строя психики.

Библейский проект: замысел и управленческий провал

Принципы библейского проекта таковы: национальные знахарские корпорации и несомые ими системы верований исчезают; их заменяет одна транснациональная корпорация, контролирующая науку; властные структуры экономически самодостаточны — им должно хватать средств на что угодно; остальное население управленчески невежественно. Правовая опора — Второзаконие с запретом давать в рост единоплеменнику и разрешением иноземцу, обещание господства над многими народами, у Исаии — служение царей и достояние народов; Новый Завет, по мысли автора, довершает конструкцию заповедями о непротивлении злу. Отсюда три уровня иерархии: заправилы, управленцы-посредники и паства, а масонство — соединительная ткань со степенями посвящения.

Причину краха автор ищет не в морали, а в управлении. Проект предполагает, что большинство останется при животном типе строя психики, образованная элита — при «зомби», а немногочисленные творцы будут латать дыры. Но с начала XIX века темп смены техники обогнал темп смены поколений: человеку приходится переучиваться несколько раз за жизнь. «Зомби» не способен к самообучению, демонов мало, опущенные опасны, а требование вести себя по-человечески для нечеловеческих типов — постоянный стресс, порождающий лицемерие. Проект, отказавшийся от нравственного развития детей, оказывается самоубийственным и для его носителей.

Русская цивилизация как объемлющая альтернатива

По автору, эта альтернатива существует издревле, а её объективная носительница — русская региональная цивилизация многих народов. Отличие — в исторически подвижных границах: в кризисах цивилизационного строительства периферия обособляется, как это было после краха СССР, но по мере становления дееспособной государственности возвращается, а следом входят народы, жившие обособленно. К началу XX века процесс дал 1/6 часть суши. Спорит автор и с теми, кто считает русское своеобразие делом прошлого: Россия, по его мысли, входит в глобализацию субъектом, а не объектом чужой политики.

Автор также считает, что принципы цивилизационного строительства действовали задолго до Старой Ладоги, Новгорода и Киева, а после захвата государственной власти действовали подспудно. Понять их автор предлагает не через летописи, а через язык.

Языковой код: почему «русский» — прилагательное

Слово «русский» по форме — прилагательное, употреблённое как этноним; значит, существительные, к которым оно относилось, ушли в умолчание. «Народ» автор разбирает как «на+род» — качество, рождающееся над родом, но самому роду не принадлежащее. Отсюда вывод: русскость — не кровное родство, а поведение; русским может быть человек любого происхождения, и далеко не каждый этнический русский подтверждает русскость жизнью. «Русский дух» в этой логике — не метафора, а алгоритмика поведения, носимая биополем.

Условия её формирования автор реконструирует по равнине: полноводные реки, густые леса, высокая продуктивность биоценозов, сама природа как фортификационная система. Транспортные издержки делали набег невыгодным по сравнению с трудом, а низкая плотность населения — бессмысленной борьбу за территории. Община, где все знают всех, требует правдивости: ложь в основе управленческих решений ведёт к ошибкам, ошибки накапливаются, доверие рушится и община распадается. Изгои были малочисленны, частной собственности не было, а за плохое управление расплачивались и руководимые, и руководители.

Общинная этика и ядро преодоления катастроф

Не идеализируя древность, автор объясняет и «молодецкие забавы»: кулачный бой стенка на стенку, ночные шутки на чужой территории, конные состязания. Это школа боя — держать строй, терпеть настоящую боль, не вносить в драку злобу. Гопак в жизненном, а не сценическом виде он называет сводом оборонительных и поражающих движений.

Для современного читателя важнее другое — описание того, как общество собирается в катастрофе. Автор говорит о ядре эгрегора преодоления катастроф: структуре почти без содержания, которая держится на одном — защищать Правду Божию и Родину. Она невидима, потому что работает через отношения, и легко стыкуется с другими эгрегорами. Категории простые:

• опасность
• факторы, её устраняющие
• то, что защитить невозможно
• координаторы и специалисты
• ресурсы к мобилизации
• ресурсы к защите

В обычной жизни эта логика оборачивается общинной этикой: поддержка своим и отказ паразитизму.

Кому и зачем читать

Книга написана для двух читателей. Знакомому с Концепцией общественной безопасности она даёт связку, которой часто не хватает: от категорий достаточно общей теории управления к конкретной истории и политике. Тому, кто впервые слышит про типы строя психики, она предлагает инструмент для проверки на себе: какой тип строя психики проявляется в конфликте, в очереди, в начальственном кабинете.

Оговорка самого автора: сноски занимают около 40 % объёма основного текста, и при первом чтении их лучше пропустить, чтобы сложился целостный образ. Приложения — категории ДОТУ, процессы в суперсистемах, метод динамического программирования — отдельный, куда более технический слой. Если нужен разбор того, как психика человека превращается в фактор истории, книга «Психологический аспект истории и перспектив нынешней глобальной цивилизации» ВП СССР даёт его целиком: от референдумов 2005 года до языкового кода и общинного уклада.

Частые вопросы

Что такое типы строя психики?
Пять состояний, различающихся тем, что определяет поведение: инстинкты (животный), культурные автоматизмы («зомби»), творчество и воля в разладе с Промыслом (демонический), вера Богу по жизни (человечный) и дурман (опущенный).

Почему книга начинается с Конституции Евросоюза?
Потому что провал референдумов — наблюдаемый сбой надгосударственного управления: проект, который десятилетиями вёл население к нужному результату, согласия не получил.

Чем эта работа отличается от других работ ВП СССР?
Она переводит раздел ДОТУ о процессах в суперсистемах на язык социологии и истории — и делает это на конкретном материале 2005 года.

Насколько сложен текст?
Первые главы читаются как аналитическая записка, приложения требуют подготовки. Автор прямо советует при первом чтении игнорировать сноски.

Актуальна ли книга сегодня?
Механизм, описанный двадцать лет назад, — смена техники быстрее смены поколений и конкуренция проектов глобализации — никуда не делся.