Обзор книги «Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…»: три цикла вместо одного 1612 года

Записка «Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…» Внутреннего Предиктора СССР писалась с 17 ноября по 14 декабря 2006 года — сразу после первых празднований Дня народного единства. Отсюда тон: разговор начинается со спора о 4 ноября и уходит на тысячу лет назад. Ядро записки — три цикла смуты, и 1612 год в них — не финал истории, а середина одного из трёх.

Содержание обзора:

Записка, написанная к празднику

Первая часть — фактология: открывается разбором того, как в интернете объясняли смысл праздника. Авторы разбирают тогдашних публицистов, останавливаются на «Русском марше» 2006 года и приводят выдержки из чужих статей о Смуте с комментариями в сносках. Метод записки: сначала чужая версия целиком, потом разбор.

Название первого раздела прямое — «праздник благодарения паразитов трудовым народом: не получится…». Среди источников — малоизвестный факт: ещё в 1649 году указом царя Алексея Михайловича день Казанской иконы Божией Матери был объявлен государственным праздником, а Пётр I называл Кузьму Минина «спасителем Отечества». Праздник 2005 года, по этим справкам, не изобретён заново, а возвращён — вопрос записки в другом: кто и как пробует присвоить эту память сейчас.

Резюме дано до фактологии: причина повторяющихся кризисов — в неумении большинства и нежелании меньшинства построить общество, где царит диктатура совести и каждый защищён от паразитизма на его труде и жизни.

Что авторы называют полным циклом смуты

Ключевая конструкция — полный цикл из двух фаз. В первой власть решает задачи общецивилизационного развития. Во второй обособившаяся от народа «элита» устраивает корпоративное рабовладение меньшинства над большинством. Переход между фазами и сопровождается тем социальным хаосом, который в учебниках зовётся смутой.

Смещение оптики меняет всё: катастрофа становится границей внутри длинного процесса, а «когда кончилась смута» превращается в «в какой фазе мы сейчас».

Три цикла смуты: от крещения до наших дней

Полных циклов в известной истории Руси получается три:

давний — переход между фазами отмечен крещением Руси в 989 году, а завершился цикл раздробленностью и ордынской зависимостью;
средний — от княжения Даниила Московского (1261–1303) до краха империи в 1917-м; фазы в нём разделило Смутное время рубежа XVI–XVII веков;
нынешний — первая фаза государственность СССР, переход ко второй — кризис и крах Союза.

Три цикла смуты записка сверяет и с чужой историей: наднациональная государственность на Западе в форме Евросоюза, по замечанию авторов, заработала минимум на пять веков позже, чем на Руси, — если считать точкой отсчёта взятие Казани Иваном Грозным в 1552 году. Вывод без нагнетания: вторая фаза нынешнего цикла — время, в котором живёт читатель.

Иван Грозный и Пётр Первый: одна фаза, два лика власти

Абстрактную формулу первой фазы записка заземляет на двух царствованиях среднего из циклов — так три цикла смуты обретают в тексте живые примеры, а не только схему. По устному народному творчеству, которое авторы разбирают отдельно, в нём нет отрицательных характеристик Ивана Грозного: тираном и «кровопивцем» он выведен только в изложении позднейшей «элиты», а в простонародном представлении — защитник простого люда от произвола князей и бояр. Показателен факт: предложения канонизировать Ивана Грозного священноначалие РПЦ отвергло, тогда как Николай II, чья политика привела страну к двум проигранным войнам и двум революциям, канонизирован был.

Пётр I — второй пример той же фазы: его политика, при всех жестокостях к боярской олигархии, положила начало модернизации России на основе западной науки и техники. Записка связывает это с тем, что Русь избежала участи Индии — колонизации более развитой в военно-техническом отношении державой Запада.

Генератор смуты: переключатель отношения к власти

Самое сильное место — описание механизма. В коллективной психике народа, по авторам, закреплён переключатель отношения тяглового люда к власти: пока политика власти совпадает с идеалом справедливости, поддержка есть; расходится — включается противоположный режим. Этот переключатель и назван генератором смуты.

Срабатывает он не мгновенно и не у всех сразу: действие вероятностно-статистическое, через психику множества людей. Оттого смута растягивается на поколения, а определена как процесс очищения методом проб и ошибок: из жизни Руси необратимо вымывается то, чему в ней нет места.

Записка разводит и два источника несогласованности, которая раз за разом заводит три цикла смуты на новый круг: собственное отставание Руси в развитии от темпов, заданных Промыслом, и дефекты, извне внедрённые в культуру. Отсюда и рецепт без иллюзий на быстрый результат: измениться должна не политика сама по себе, а культура психической деятельности людей — структура личностной психики и мировоззрение.

Почему смуты нет ни на Западе, ни на Востоке

Отдельный раздел доказывает: смута — явление специфически русское, а три цикла смуты — не общий закон истории, а частная черта Руси. На Западе её нет: там не ставится вопрос о состоятельности принципов, на которых стоит цивилизация. На Востоке — по той же причине: там веками работали не с техникой, а с психологическими практиками. В подтверждение приводится китайская циклика хаоса, малого процветания и великого единения, описанная Дун Чжуншу ещё во II веке до н. э.: четвёртый период, гармония, в ней предусмотрен, но не достигнут ни разу.

Борис Годунов: как раскол боярства стал смутой

Приложение о Борисе Годунове записка советует прочесть ещё до основного текста — оно показывает тот же механизм, что раз за разом держит три цикла смуты, но на конкретном материале. Годунов родился в 1552 году, делал карьеру под присмотром дяди — одного из руководителей опричнины, и был зятем Малюты Скуратова. Царём он стал не переворотом, а избранием Земского собора 17 февраля 1598 года, уже доказав себя управленцем при Фёдоре Иоанновиче — юридически обвинить его в узурпации престола, отмечает записка, невозможно.

Тем не менее по меркам родовитого боярства Годунов оставался «худородным выскочкой»: боярский чин он получил только в 1580 году. Гибель царевича Дмитрия в Угличе 15 мая 1591 года традиционно приписывают ему, хотя записка указывает на нестыковку: Годунов в это время вёл войну со Швецией и в день трагедии как раз переговаривался о сдаче Нарвы. Но независимо от того, кто стоял за гибелью царевича, обвинение, брошенное родовитой оппозицией, вывело смуту из боярских голов в открытую политику — тот самый переход, что записка называет генератором смуты.

Две системы образования и неприятный парадокс

В итогах записка переходит к вопросу, который делает её актуальной вне истории: почему знание не спасает от переходов, что раз за разом образуют три цикла смуты. Текстуально-книжному образованию противопоставлено чувственно-интуитивное, и вывод жёсткий: не осилившие книжный стандарт часто становятся хорошими профессионалами и сохраняют добрую этику, но власть породить не умеют; выпускники престижных вузов массово вливаются во власть, оставаясь беспомощными в ситуациях, не описанных в учебнике.

Там же — два типа философий: цитатно-догматические («ищи мнение авторитета») и методологические («осваивай метод и ищи ответ сам»). Диалектический материализм марксизма стал первой публичной методологической философией в культуре Запада; там это прошло без последствий, а в СССР — нет: для большинства он остался догмой, но меньшинству указал на существование целого класса методологических философий. Неприятный парадокс, по авторам: заправилы библейского проекта помогли этому сами. Формула в итогах записки ещё жёстче: отказавшись от языческого чувственно-интуитивного восприятия жизни, «элита» Руси сперва стала заложницей книжной премудрости византийской церкви, а после Петра — книжной премудрости западной науки.

Кому и зачем читать

Интересующемуся историей записка даёт непривычную рамку: три цикла смуты связывают Смутное время, 1917-й и 1991-й в один процесс, а не в набор случайных катастроф. Знакомому с Концепцией общественной безопасности важны отступления — о типах строя психики, о язычестве христианства, о Руси изначальной. Ищущему прогноз стоит знать: заключение — одна фраза, ответ на вопрос «как избежать очередного обострения?» каждый пишет сам, сначала в душе, потом делами.

Книга «Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…» ВП СССР на сайте — 224 страницы в твёрдом переплёте, с приложениями о Борисе Годунове и о «Чуде Георгия о змие». Записка продолжает работу 2005 года «Психологический аспект истории и перспектив нынешней глобальной цивилизации» — там разобрана предыстория, на которую идут ссылки.

Частые вопросы

Когда написана записка и под каким номером выходила?
17 ноября — 14 декабря 2006 года, выпуск № 11 (59) серии «О текущем моменте».

Это книга только про Смутное время XVII века?
Нет. События начала XVII века занимают часть первой половины; вторая половина посвящена механизму, который порождает три цикла смуты в разные эпохи Руси.

Почему записка вообще вспоминает Бориса Годунова?
Потому что его царствование — не отступление от темы, а иллюстрация: обвинение, выдвинутое против «худородного» царя родовитым боярством, показывает, как генератор смуты переводит недовольство «элиты» в открытый политический кризис.

Что авторы предлагают в качестве выхода?
Общество, в котором царит диктатура совести и каждому одинаково неприемлема участь и раба, и рабовладельца. Готового политического рецепта в записке нет — это принципиальная позиция авторов.

Где посмотреть оглавление и характеристики?
Полное оглавление и данные издания даёт книга «Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…» на сайте.

Отзывов: 0 / Написать отзыв