Обзор книги «Власть на Руси и Русь: возможности упущенные и возможности актуальные…»: почему сакральность власти решает судьбу страны

Почему Россия переживала и подъёмы, и обвалы? Аналитическая записка ВП СССР из серии «О текущем моменте» № 4 (111), написанная осенью 2013 года, связывает ответ не только с характерами правителей, но и с тем, как власть на Руси устроена. В центре анализа — её способность выполнять полную функцию управления и сохранять объективную сакральность в глазах общества. Полный текст записки издан отдельной книгой — «Власть на Руси и Русь: возможности упущенные и возможности актуальные… (ТМ111)» ВП СССР.

Оглавление

• Почему одна и та же власть бывает сакральной и пустой
• Александр III: самодержавие как обязанность, а не право
• Ошибка, которую не заметили: «указ о кухаркиных детях»
• Борки: предзнаменование, которое прочли неверно
• Николай II и архитектура, которая не умела страховаться
• Сакральность власти: шоу против сути
• Что из этого следует сегодня: «коллективный Сталин»
• Кому и зачем читать

Почему одна и та же власть бывает сакральной и пустой

Авторы различают легальность, легитимность и сакральность. Легальность означает соответствие тому, как власть на Руси соблюдает законы, легитимность — признание власти правомерной. Сакральность проявляется в результатах: власть на Руси должна видеть проблемы, устранять их и предупреждать новые.

Такое качество складывается из управления, согласованного с объективными закономерностями. В записке выделены шесть их групп: биосферные, биологические, нравственно-этические, социокультурные, финансово-экономические и управленческие. Их нарушение ведёт к кризисам, а утрата доверия снижает быстродействие управления.

Александр III: самодержавие как обязанность, а не право

Александр III не готовился стать императором: наследником был его старший брат Николай, умерший в 1865 году в возрасте 21 года. Престол Александр получил 1 марта 1881 года, после гибели Александра II.

В записке самодержавие означает не произвол, а принятие на себя полной функции управления. Александр III оставлял за собой постановку целей, выбор путей и общий контроль, привлекая компетентных людей. Государь, по его мнению, обязан служить России, а не воспринимать власть на Руси как личное право.

Показательна история А. А. Абазы: после повторного нарушения доверия он был отстранён в 1892 году, хотя формально его действия преступлением не считались. Позицию Александра III Витте передал так: тому, кто однажды обманул, повторно доверять нельзя. С этим царствованием авторы связывают развитие страны: около четверти железных дорог, вошедших в состав СССР к 1991 году, построено в этот период, а в 1891 году началось сооружение Транссиба.

Планировались океанский флот и база в Кольском заливе, соединённая с железнодорожной сетью. Эти проекты авторы рассматривают как основу Русского проекта глобализации, альтернативного британскому.

Ошибка, которую не заметили: «указ о кухаркиных детях»

В 1887 году Александр III одобрил «Доклад о сокращении гимназического образования», позднее названный указом о «кухаркиных детях». Документ ограничивал доступ в гимназии детям кучеров, лакеев, поваров, прачек и мелких лавочников. На просьбу крестьянки М. А. Ананьиной о зачислении сына царь ответил в духе сословного предубеждения.

Авторы считают это стратегической ошибкой: государство сокращало собственный кадровый резерв. В. О. Ключевский писал о разрыве между редкими выдающимися людьми и массой, лишённой подготовки.

Контраст с Японией после реставрации Мейдзи 1868 года особенно заметен. К началу русско-японской войны японский рядовой состав флота был грамотным, тогда как в России в 1887 году неграмотными оставались 74,22 % рекрутов. Россия сама сузила возможности развития.

Борки: предзнаменование, которое прочли неверно

17 (29) октября 1888 года царский поезд потерпел крушение у станции Борки под Харьковом. Расследование указало на технические и организационные причины: большую массу состава и скорость, лёгкие рельсы, песчаный балласт и аварийный участок. С. Ю. Витте заранее предупреждал об опасности.

Александр III несколько минут удерживал на плечах тяжёлую крышу вагона, пока родные и слуги выбирались из разрушенного состава. Многие современники считали, что это ускорило ухудшение его здоровья; в 49 лет, в 1894 году, император умер.

В записке Борки — предупреждение о том, что власть на Руси сталкивается с последствиями управления, при котором ради выслуги нарушаются нормы безопасности, а общество разделяется на сословия. Но церковь истолковала спасение царской семьи как чудо. Через тридцать лет после одобрения «указа о кухаркиных детях» империя рухнула.

Николай II и архитектура, которая не умела страховаться

Далее внимание переносится к архитектуре государственности, в которой власть на Руси осуществлялась. На примере Египта эпохи фараонов показана система, где две группы высшего жречества выявляли проблемы, ставили цели и занимались прогнозированием. Разногласия преодолевались через тандемный принцип, а «Дом жизни» выполнял научно-исследовательскую работу; фараон координировал исполнение.

В Российской империи аналогичных блоков не существовало: их функции фактически возлагались на царя. Поэтому качество самодержавия зависело от личной подготовки правителя, а передача опыта наследнику не была гарантирована. Николай II, по воспоминаниям современников, часто принимал мнения придворных и политических «элитарных» групп.

Этим авторы объясняют отказ от северной военно-морской базы и океанского флота в пользу Либавы и Порт-Артура, а также решения по лесным концессиям на Ялу и Бьёркскому договору 1905 года. От реализации договора Николай II отказался под воздействием Витте, Ламсдорфа и великого князя Николая Николаевича. Власть на Руси стала противоречивой уже при постановке целей и не обеспечивала полную функцию управления.

Сакральность власти: шоу против сути

Иосиф Волоцкий, которого цитируют авторы, считал царя подзаконным. Если правитель действует неправедно, подданные не обязаны повиноваться ему как Божьему слуге: он превращается в мучителя. Должность не делает личность безошибочной.

Ритуалы, помазание и пышные церемонии сами по себе не делают власть на Руси сакральной. Украшенные паровозы не сделали безопасным движение у Борок, а символика третьего рейха не спасла его от разгрома. Сакральность власти выражается в соответствии управления объективным закономерностям и пользе для общества.

Великий князь Александр Михайлович писал, что падению трона способствовали не только террористы, но и аристократия, придворная знать, банковские и общественные круги. Авторы напоминают о церковной поддержке Временного правительства и критике Л. Н. Толстым РПЦ как церкви кесаря. Диктатура догм не может сосуществовать с диктатурой совести.

Что из этого следует сегодня: «коллективный Сталин»

Советский период в записке также оценивается через качество управления. Власть Сталина названа объективно сакральной не из-за внешнего культа, а потому, что связывалась с развитием в интересах большинства. При нём бывшее простонародье получило доступ к образованию, науке и управлению; страна подготовилась к войне и победила. После 1953 года сакральность ушла, а пиар её не заменил.

Отсюда следует вывод о бесплодности ожидания единственного спасителя. Известную мысль о соответствии народа его правительству авторы понимают как закон взаимного соответствия объекта и системы управления. Поэтому нужен «коллективный Сталин» — множество людей, развивающих мышление и согласующих личную культуру с совестью.

Сегодня нет давления аппарата ЦК КПСС и прежней монополии церкви на мировоззрение. Знания о личностной культуре психической деятельности стали доступнее, но возможности ещё не означают готовности общества менять привычки.

Кому и зачем читать

Записка предназначена не для поиска простого виновника и не для готовых рецептов. Она предлагает рассматривать личность правителя, устройство государственности, состояние общества и объективные закономерности. Читателю, знакомому с КОБ, материал помогает увидеть сакральность власти и полную функцию управления на конкретном историческом примере.

Книга предлагает оценивать власть на Руси не по заявлениям и церемониям, а по решённым проблемам, подготовленным кадрам и способности общества развиваться. «Власть на Руси и Русь: возможности упущенные и возможности актуальные… (ТМ111)» ВП СССР — полный текст аналитической записки.

Частые вопросы

О чём эта книга?
О том, почему власть на Руси то обретает сакральность, то теряет её, и как это связано с качеством управления, а не с пышностью церемоний.

Почему Александр III назван великим, если он же подписал указ о «кухаркиных детях»?
Авторы оценивают царствование по совокупности последствий: промышленному и внешнеполитическому подъёму, крупным инфраструктурным планам и одновременно — ограничению доступа к образованию.

Что такое сакральность власти простыми словами?
Это способность власти распознавать и решать унаследованные проблемы, предупреждать новые и добиваться доверия без одного лишь принуждения и пропаганды.

Чем записка отличается от учебника истории?
Она рассматривает события как управленческий процесс: где возникала проблема, кто ставил цель, как выбиралось решение и почему обратные связи не сработали.

Сложно ли читать?
Текст плотный: в нём есть термины ДОТУ, ссылки на источники и цитаты Витте и Ключевского. Но каждая глава отвечает на отдельный вопрос, а общая логика сохраняется от начала до конца.