Обзор книги «От человекообразия к человечности»: зачем менять строй психики

Название книги звучит почти как приговор: выходит, человек по факту рождения — ещё не человек, а лишь «человекообразное» существо, которому предстоит человеком стать. Именно эту неудобную мысль «От человекообразия к человечности» разворачивает на четырёх с лишним сотнях страниц. Внутренний Предиктор СССР доказывает: граница между животным и человеком проходит не по анатомии и не по уровню интеллекта, а по строю психики — по тому, что у человека стоит на первом месте: врождённый инстинкт, бездумная привычка или всё же разум и совесть. Работа резкая, местами намеренно провокационная, и написана она, чтобы задеть и заставить думать, а не чтобы во всём с ней соглашаться.

Содержание обзора:

Строй психики человека: что это простыми словами

Строй психики — это ответ на вопрос, кто в человеке главный. У каждого из нас есть врождённые инстинкты и рефлексы, есть впитанные из культуры привычки, есть разум и есть интуиция — то, что подсказывается будто со стороны. Строй психики показывает, что из этого набора командует поведением, а что подчиняется. Для человека, по мысли авторов, естественно, когда интуиция стоит выше разума, разум — выше инстинктов, а все вместе они держат его в ладу с окружающим миром. Беда в том, что господствующая культура воспитания — от семьи до вуза — этой стороной становления личности не занимается вовсе. В итоге в обществе численно преобладают те, чьё поведение задано инстинктом и автоматической привычкой, а разум лишь обслуживает их задним числом. Именно поэтому книга и говорит не о политике или экономике в первую очередь, а о психологических основах цивилизации: пока не изменится строй психики массы людей, не изменится и всё остальное.

Животный, зомби и человечный строй психики: в чём разница

Авторы различают несколько устойчивых типов психики, и это стержень всей работы. Животный строй психики — это верховенство врождённых инстинктов и безусловных рефлексов: разум при нём может быть сколь угодно развитым, а человек — выдающимся профессионалом, но по существу он всё равно идёт на поводу у инстинкта, прежде всего полового. Строй психики зомби (биоробота) — когда поведением управляют не столько инстинкты, сколько намертво вбитые культурой программы и ритуалы: человек честно отрабатывает заложенный в него «код», не задаваясь вопросом, зачем и кому это нужно. И наконец человечный строй психики — тот, к которому книга и зовёт: разум прислушивается к интуиции и совести, опирается на опыт предков, но не служит слепо ни животному началу, ни традиции. Важнейшая оговорка авторов: тип психики не приговор. Один и тот же человек в разные периоды жизни может нести то животный, то зомбированный, то человеческий строй — и способен сознательно, усилием воли выстроить в себе правильную иерархию. В этом и весь смысл заглавия: переход возможен.

Матриархат и патриархат: постельная сторона большой политики

Самая скандальная часть книги объясняет большую политику через спальню, а не через кабинеты. Тезис прост: прежде чем политика станет публичной, она нередко предопределяется дома — женами и любовницами тех, кто эту политику ведёт. Отсюда авторский термин «постельно-политические деятельницы». В доказательство приводятся не сплетни, а вполне исторические сюжеты: влияние Александры Фёдоровны, внучки английской королевы, на курс Николая II; роль Раисы Максимовны при Горбачёве; давние слухи вокруг окружения Сталина. Из этого вырастает разговор о матриархате и патриархате — но не в бытовом смысле «кто в доме хозяин», а как о двух способах, которыми через половые инстинкты можно управлять поведением целых обществ. Авторы показывают: culture, которая потакает инстинкту вместо того, чтобы поднимать человека над ним, незаметно загоняет в психологический матриархат и мужчин, и женщин. Именно поэтому первую редакцию работы так и называли — «От матриархата к человечности».

Куда ведут наваждения фрейдизма

Отдельная большая линия книги — спор с фрейдизмом, и ведётся он не с ханжеских позиций, а по существу. Авторы отказываются сводить всю психику человека к вытесненной сексуальности и настаивают на обратном: культура призвана не обслуживать половой инстинкт, а помогать человеку встать над ним. По их логике, психоанализ, объявив подавленное влечение корнем всего, фактически узаконил животный строй психики как «норму» и снабдил его научной обёрткой. Часть работы прямо так и названа — «Куда ведут наваждения фрейдизма». Разбор здесь скорее культурологический, чем клинический: речь о том, как популярная психологическая теория задаёт обществу картину человека и тем самым программирует, каким этому человеку быть. Соглашаться со всеми оценками необязательно — но вопрос «кому выгодно считать похоть двигателем личности?» книга ставит остро и всерьёз.

Естественный отбор среди людей и эпоха Водолея

Дальше разговор выходит на масштаб всей цивилизации. Авторы связывают строй психики с глобальными кризисами — экологическим и демографическим. Опираясь на «Час быка» Ивана Ефремова и расчёты учёных о гиперболическом росте населения, они напоминают о критическом рубеже (около 2030 года), за которым жизнь по старым, инстинктивно-животным правилам ведёт к биосферно-демографической катастрофе. Выход авторы видят не в сокращении числа людей, а в смене строя психики — и описывают это через образ «водораздела» и эпохи Водолея: за уходящей эпохой следует новая, и человечеству предстоит поменять сами «воды», то есть питающую его культуру. Тема эта прямо перекликается с другими работами того же периода: «От человекообразия к человечности» открывает двенадцатый том Собрания работ, и если хочется увидеть её в контексте, у нас есть обзор всего 12 тома — с разбором работ о Сталине, «Матрице» и хронологии Фоменко.

Человекообразие и человечность: в чём разница

В сухом остатке книга предлагает простую и жёсткую систему координат. Человекообразие — это когда существо внешне похоже на человека и даже блестяще образованно, но живёт «на автопилоте»: инстинкт, мода, страх, привычка решают за него. Человечность — когда за поведением стоит осознанный нравственный выбор, а совесть и разум оказываются сильнее сиюминутного позыва. Ценность работы не в готовых ответах, а в оптике: она превращается в инструмент самодиагностики. Прочитав её, трудно не примерить описанные типы психики на себя и своё окружение — и именно этот неуютный вопрос «а я-то кто по строю психики?» авторы и считают началом взросления. Тексты здесь заведомо полемические: с ними можно и нужно спорить, и сами авторы этого не скрывают.

Кому и зачем читать

Тем, кто уже знаком с Концепцией общественной безопасности, книга даёт развёрнутое учение о строе психики — базовое понятие, на которое опирается почти вся остальная аналитика ВП СССР. Тем, кто далёк от этой терминологии, она интересна иначе: как честный, местами дерзкий разговор о том, что на самом деле управляет нашим поведением, и как психология связана с политикой, семьёй и будущим планеты. Не подойдёт книга тем, кто ищет лёгкое чтение, академическую нейтральность или готовые «10 шагов к счастью»: язык плотный, тон резкий, а выводы намеренно неудобны. А вот всем, кому важно понимать причины кризисов, а не их симптомы, и кто готов задавать неприятные вопросы прежде всего самому себе, стоит прочитать. Полный текст работы, письмо-предисловие и все её части выложены на странице книги.

Частые вопросы

Что такое строй психики по этой книге?
Это то, что в человеке главенствует над поведением. Авторы выделяют животный строй (правят инстинкты), зомбированный (правят культурные программы-привычки) и человечный (разум и совесть выше инстинкта, интуиция ведёт). Тип психики не врождён навсегда — его можно менять волей и работой над собой.

Почему у работы такое необычное название?
Оно фиксирует главную идею: человек по рождению лишь «человекообразен», а человеком по сути ещё должен стать, сменив строй психики. В первой редакции работа называлась «От матриархата к человечности», позже название расширили.

Кто такие «постельно-политические деятельницы»?
Так авторы называют жён и любовниц правителей, чьё домашнее влияние, по их мнению, нередко предопределяло публичную политику задолго до того, как та становилась публичной. Это иллюстрация к более широкому разговору о матриархате и патриархате.

Это критика Фрейда с религиозных позиций?
Нет. Авторы спорят с фрейдизмом по существу: они против сведения психики к вытесненной сексуальности и считают, что культура должна поднимать человека над инстинктом, а не оправдывать его.

С чем ещё связана эта работа?
Она открывает 12 том «Собрания работ ВП СССР» вместе с работами о Сталине, фильме «Матрица» и «новой хронологии» Фоменко — их объединяет вопрос о том, кто и чем на самом деле управляет людьми.

Отзывов: 0 / Написать отзыв