Записки 1990-х годов

Дата публикации: 19971114

Записка включена в Том 5 Собрания работ. В России после обрушения марксизма длится состояние концептуальной неопределенности: одна часть либеральной интеллигенции бездумно цепляется за идеалистический атеизм, выражающий дореволюционную форму библейскую концепции управления; другая – за материалистический атеизм – послереволюционную форму библейской концепции управления; правящая верхушка, неспособная ни к чему без разветвленного аппарата государственной и бизнес-власти, согласованно работающего в соответствии с нормами какой-то одной, но определенной концепции, мечется меж ними в поисках “общенациональной идеологии” и сетует в обращениях к народу о временах, когда страна была вполне управляема на основе партийной дисциплины. И все вместе они не имеют социальной базы в народе, переварившем в своем коллективном сознательном и безсознательном обе формы библейского атеизма . В результате в региональной цивилизации Россия де-юре пока еще действует библейская концепция управления, а де-факто уже существует и неформально действует ей альтернативная – Концепция Общественной Безопасности (КОБ).

Дата публикации: 19990612

Записка включена в Том 7 Собрания работ. Аналитическая записка авторского коллектива ВП СССР «Почему, призывая к Богодержавию, Внутренний Предиктор не приемлет Последний Завет?» — это предельно точный и скрупулёзный разбор одного из самых громких религиозных феноменов постсоветской эпохи. Текст выстроен так, что никакие эмоции, харизма или легенды вокруг фигуры Виссариона не могут подменить трезвый анализ. Здесь развёрнута полноценная критика Виссариона, основанная не на домыслах, а на сравнении, логике и принципе внутренней непротиворечивости. Центральная нить записки — восстановление понимания того, что такое Единый Завет и почему он не может быть заменён очередным «последним откровением». Авторы показывают: различение подлинной духовности от культовых подделок невозможно без понимания природы того, что они называют эгрегориальным эхом — коллективным отражением идей, которое может быть принято за «голос свыше», хотя в реальности является резонансом библейского культурного слоя. Работа беспощадно вскрывает набор типичных ошибок: псевдогуманизм, романтизацию пассивности перед злом, ложные трактовки любви как привязанности, отсутствие критериев пророчества, манипулятивное использование образа «единственного учителя». Подробный анализ противоречий между Библией, Кораном и учением ЦПЗ показывает, почему попытка игнорировать ислам и Коран приводит к подмене основ самого монотеизма. Записка не ограничивается критикой. Она даёт инструменты: как отличить живое от искусственного, как увидеть, когда «откровение» служит развитию человека, а когда — уклонению от ответственности. Авторы показывают, что путь к Богодержавию строится не на поклонении лидерам, а на способности мыслить самостоятельно и слышать Бога без посредников. Именно поэтому эта книга становится важным ориентиром для тех, кто хочет понять, как устроена духовная безопасность в современном мире. Если вам нужен трезвый и концептуальный разбор феномена Последнего Завета — без истерик, без эмоций, без идеологических шор, — то купить книгу ВП СССР «Почему, призывая к Богодержавию, Внутренний Предиктор не приемлет Последний Завет?» будет правильным шагом. Она даёт скелет мировоззрения, на который можно опереться, чтобы не спутать подлинное с искусственным и не стать игрушкой в чужих руках.

Дата публикации: 19990324

Записка включена в Том 9 Собрания работ. Между первым шагом к исчерпанию кризиса и выходом из него общества лежит продолжительный интервал времени (несколько лет) в течение которого Правительство необходимо должно управлять процессами, далеко выходящими за пределы чисто распорядительной деятельности в финансово-экономической области. Эти действия должны включать в себя следующие непрерывные ГОСУДАРСТВЕННЫЕ политики: Выявление социально-экономических теорий, которые объясняют то, чего не могут объяснить прежние теории, вследствие чего с их помощью возможно дать рецепты решения проблем как порожденных неадекватностью жизни прежних доктрин, так и неразрешимых на основе аппарата прежних теоретических моделей Поддержка деятельности тех инициативных общественных групп, которые эти теории развивают Продвижение их разработок в систему высшего и среднего специального образования (прежде всего социально-экономического профиля), что необходимо для создания кадрового корпуса государственных чиновников и администраторов в сфере бизнеса, способных единообразно понимать и жизнь как таковую, и друг друга в своей профессиональной деятельности Продвижение результатов тех же разработок в средства массовой информации и научно-популярные периодические и непериодические издания, что необходимо для создания в политически небезучастной, озабоченной судьбами страны и её народов части общества инициативной, деятельной поддержки политики Правительства и частного предпринимательства при выходе России из нынешнего кризиса и поддержании впредь бескризисного развития как альтернативы устойчивому развитию в его западном понимании В процессе обращения к экспертам при выработке правительственных решений вести селекцию экспертов по результатам осуществления их рекомендаций: экспертов, чьи рекомендации привели к негативным последствиям вместо достижения заранее оговоренных статистически фиксируемых параметров социально-экономической системы, к дальнейшим работам не привлекать и безпощадно увольнять из государственных научно-исследовательских учреждений по критерию несоответствия занимаемой должности Третье направление должно привести к возникновению высококлассных администраторов-профессионалов разного уровня. Четвертое направление должно привести к возникновению интеллектуального “среднего класса”, на который в своей деятельности могли бы опираться администраторы-профессионалы в общении с остальной частью общества, пожелавшей сохранить политическую пассивность или имеющей профессиональные интересы вне сферы управления. Пятое направление должно способствовать искоренению безответственности консультантов и накоплению экспертного профессионализма государственным аппаратом, что в сочетании с первым и вторым должно обеспечить поддержку интеллектом общества Правительства, а не концентрировать интеллект общества и его дееспособные силы в действительной оппозиции нравственно и интеллектуально выродившемуся режиму. Только при поддержке названных пяти направлений целостной политики понимающими членами Правительства, работниками спецслужб и Администрации в целом возможно успешное проведение в жизнь всех прочих чисто административных и финансово-экономических мероприятий по исчерпанию нынешнего кризиса.

Дата публикации: 19951010

Записка включена в Том 2 Собрания работ Из объяснений, данных Катанье, телезрителю возможно понять, что в системе социальных отношений Запада существует уровень, на котором протекает сборка в единую целостность всех частных видов деятельности: правящих политиков и оппозиции, банкиров и промышленников, преступников и правоохранительных структур и т.п. И хотя с точки зрения большинства все это взаимно не связанные частности, подчас возпринимаемые как взаимно антагонистичные, но в совокупности они взаимно дополняют одна другие до социальной целостности, и процессом сборки этих частностей в целостность кому-то приходится управлять. При выпадении каких-то видов деятельности людей в обществе из этого процесса сборки, общество может впасть в хаос, безпредел которого будет гораздо страшнее и убийственнее, чем организованная преступность, в борьбе с которой усердствует Катанья.

Дата публикации: 19951025

Записка включена в Том 2 Собрания работ С августа по октябрь 1995г. в прессе были оглашены разного рода материалы прогнозно-концептуального характера, совокупное разсмотрение которых представляет определенный интерес.

Дата публикации: 19960705

Записка включена в Том 2 Собрания работ

Дата публикации: 19970604

Записка включена в Том 5 Собрания работ.

Дата публикации: 19950905

Записка включена в Том 2 Собрания работ Книга явно запоздала со своим выходом в свет вследствие чего лишилась читателя. 1992 г. – время после беловежского пакта о государственном роспуске СССР; первый год гайдаро-чубайсизации всей страны, как легкомысленного способа перехода к капитализму в формах западной “демократии”. Если бы она вышла раньше, то продолжила бы тему С.Платонова “После коммунизма” (Москва, 1989 г.), который отстаивая канонический марксизм, видел необходимость построения “правильного капитализма”, как средства последующего перехода к “правильному социализму”. В те годы книга Г.Н.Пишванова устроила бы в качестве учебника “научного коммунизма” наиболее дальновидных сторонников “демократического” обновления КПСС на основе классического марксистско-ленинского наследия в его социал-демократическом, меньшевистском толковании. Однако, с началом гайдаро-чубайсизации экономики страны и ликвидацией пропагандистского аппарата КПСС на рабочих местах в промышленности, сельском хозяйстве, науке и т.п. она утратила какое-либо значение в настоящем, а кроме того – лишена перспектив обрести общественную значимость в будущем.

Дата публикации: 19960604

Записка включена в сборник Интеллектуальная позиция №1 (1996), который в свою очередь включён в Том 3 Собрания работ. «России нужны большевики-предприниматели» — аналитическая записка авторского коллектива ВП СССР, в которой проблематика концептуальной неопределённости раскрывается не как отвлечённая теория, а как ключевой фактор управленческого кризиса. Авторы показывают: страна застряла между двумя вариантами библейской доктрины управления, из которых одна проявляется как марксистско-троцкистская традиция, а другая — как западная модель «демократии». Обе питают толпо-элитаризм, блокируя дееспособное управление и превращая государственную политику в борьбу за символы, а не за смысл. Записка объясняет, почему России нужен новый тип управленца — большевики-предприниматели, люди, способные совместить личную ответственность, нравственный выбор и способность действовать в интересах большинства. Авторы подчёркивают: без отказа от ростовщической экономики и перехода к беспроцентному кредиту невозможно восстановить экономическую самостоятельность и выйти к подлинной общественной концепции развития. Подробно разбираются исторические уроки 1917 года, показывающие, что катастрофы рождаются не идеями, а отсутствием концептуальной власти и нежеланием идти на стратегический компромисс. Книга даёт трезвый взгляд на роль современного предпринимательства: это не только экономическая сила, но и потенциальный носитель концептуального мышления, способный предложить стране содержательную альтернативу. На фоне манипулятивных СМИ, сбоя обратной связи и общего падения интеллектуальной состоятельности управленцев, работа возвращает понимание того, как должна быть устроена концептуальная власть и что делает управление жизнеспособным. Если вы хотите увидеть корни кризиса, понять, почему старые модели исчерпаны и какими должны быть управленцы новой эпохи, — стоит купить брошюру ВП СССР «России нужны большевики-предприниматели» и включить её в свою рабочую библиотеку. Это не публицистика и не агитация, а инструмент, формирующий мышление, способное выводить страну из тупиков.

Дата публикации: 19950101

Записка включена в Том 2 Собрания работ В мире политических концепций, Россия стоит перед выбором: либо "Россия — наш дом", либо "Россия — общеевропейский «Газпром»". Эти концепции взаимно исключают друг друга, и поддержка одной разрушительна для другой. Но если политики не различают эти концепции, то проголосовав за блок с лозунгом "Россия наш дом", мы можем получить нечто совершенно иное — Россию в роли мирового "Сырьепрома". В то время как поддержав "Демократический выбор" Гайдара, мы окажемся не в доме, а на огромной производственной площадке, в среде общероссийских раздоров. Перед опасностью такой жизни невозможно укрыться, будь то казарма или "элитарная" вилла — внутрисоциальные и экологические факторы достанут даже в эмиграции. Взвешивайте свой выбор в мире, где каждая концепция несовместима с другой.

Дата публикации: 19970305

Почему переход, который делают за три недели, занял сорок лет? Синайский полуостров размером примерно с Крымский: караван пересекает его за две-три недели. В Библии переход занял сорок лет. С этой арифметики записка ВП СССР 1997 года и начинается: кто вошёл в пустыню и кто из неё вышел? Числа, 14-я глава: разведчики вернулись из Палестины, вспыхнул бунт, и объявлено — земли не увидит никто из взрослых. К стиху 14:23 в синодальном издании есть вставка по переводу семидесяти толковников: землю получат «только дети их… которые не знают, что добро, что зло». Из более позднего канона слова изъяты. Воспитывать собирались тех, у кого своих представлений о добре и зле ещё нет. Отсюда схема — примерьте её к любой закрытой среде, где людей растят под готовый ответ: изоляция: выйти некуда и сравнить не с чем; готовая еда вместо труда — манна сначала «как лепёшка с мёдом», потом «негодная пища»; наставники с постоянной проповедью и без конкурентов; сорок лет — это три поколения, и третье знает лишь услышанное от наставников. Совпадает, показывают авторы, до деталей: от змей спасает медный идол — вопреки недавнему запрету делать изображения. Моисей из пустыни живым не вышел — свидетелей его учения нет. По Корану авторы говорят о подмене: вместо просвещения народов вынесена доктрина «Второзакония-Исаии» — не давать в рост своим и давать в рост чужим (Второзаконие, 23:19–20), господство над народами. Спор здесь — с доктриной, а не с людьми по происхождению. Последняя треть — русская история: Святослав и Хазарский каганат, крещение при Владимире, сталинское снижение цен, при котором ссудному проценту места не было. Написана как ответ на две статьи «Независимой газеты» о «формировании открытого общества», а читается по нынешним спорам о ключевой ставке. Записка входит в сборник Интеллектуальная позиция №2 (1997), а он — в Том 3 Собрания работ: это страницы 25–60, вечер чтения. Если вы начинаете с исторической части КОБ (Концепции общественной безопасности), купить книгу «Синайский „турпоход“» ВП СССР — самый короткий вход в тему: дальше уже идут «Мёртвая вода» и большие тома.

Дата публикации: 19960228

Записка включена в Том 2 Собрания работ Если анализировать поведение людей в современном обществе, в котором многое неладно, то для большинства людей свойственно жить в обыденности на основе бездумных автоматизмов поведения большую часть времени, а вне обыденности (или под ее давлением) впадать в истерику или оцепенение. То есть преобладает – первая схема самоуправления, хотя реализующиеся в некоторой комбинации автоматизмы поведения возможно и были выработаны в прошлом на основе второй или третьей схемы. Это обстоятельство позволяет загружать непосредственно в долговременную память людей автоматизмы поведения и стереотипы мышления, господство которых в обществе желательно для знахарей-заклинателей социальной стихии и их подручных. В состоянии раcслабленного безволия, которое сопутствует поведению человека взирающего в телевизор, алгоритм-сторож, который, если и существует в его психике, бездействует. И потому в художественных образах, непосредственно в долговременную память, сгружается всё. Потом это все переизлучается в эгрегор биополями. Реально долговременная память наших современников замусорена развратом, убийствами, аферизмом и прочей мерзостью, которая попала в их психику, минуя осознанное осмысление и оценку “хорошо – плохо”, “допустимо – недопустимо” (некий алгоритм-сторож – аналог в психике человека компьютерных”антивирусных программ”). Это воздействие усугубляется в отношении подрастающего поколения, для которого телевидение – одно из средств обретения жизненных навыков, разновидность школы жизни.

Дата публикации: 19961226

Стихотворение включено в Том 2 Собрания работ

Дата публикации: 19970423

Записка включена в сборник Интеллектуальная позиция №2 (1997), который в свою очередь включён в Том 3 Собрания работ Книга авторского коллектива ВП СССР «Суфизм и масонство: в чём разница?» показывает, как эзотерические традиции, внешне похожие между собой, в действительности несут противоположные смыслы. Авторы разбирают структуру масонства, раскрывая, что за красивой символикой стоят реальные масонские ритуалы, использующиеся как элементы оккультных систем управления, где каждое действие подчинено социальным фильтрам и иерархиям. Через призму анализа политической роли масонства становится очевидно: эта система основана на контроле, элитарности и культивировании зависимости от внешнего авторитета. На другом полюсе исследуется суфийская культура, которую авторы рассматривают как естественную культурную субкультуру суфизма, связанную с язычеством в терминах ВП СССР — не в искажённом значении «идолопоклонства», а как способ видеть жизнь через прямую связь человека с Богом. Через понятия внеязыковых уровней психики, языковых и внеязыковых уровней, суфийских латайфов книга показывает, что суфизм строится не на символах и не на закрытых ритуалах, а на работе с внутренними смыслами. Поэтому суфизм действует «незримо», влияя на культуру и мышление, в то время как масонство действует структурно и директивно. Авторы анализируют, почему в массовой эзотерике возник миф о «тождественности» двух систем, как манипуляция элит и культурная война Запада подменяют исторические понятия, и каким образом общественная роль эзотерики используется для программирования восприятия. Книга даёт инструменты различения, позволяющие увидеть, где реальное духовное развитие, а где — механизмы глобальной власти. Эта работа — редкая возможность выйти за пределы мифов и понять разницу между двумя влиятельными традициями, которые формировали мировоззрение народов на протяжении столетий. Если вы хотите увидеть глубинную логику культурных процессов, а не жить в калейдоскопе чужих символов, эта книга станет точкой опоры. Здесь вы найдёте честный разбор понятий, систем и целей, скрытых за слоями эзотерической романтики. В конце концов, это одна из тех работ, после которой иначе смотришь на структуры посвящений, культуру мышления и собственное место в обществе. И да — если вам нужна книга, которая помогает разорвать круг концептуальных заблуждений, вы можете купить книгу ВП СССР «Суфизм и масонство: в чём разница?».

Дата публикации: 19981029

Записка включена в сборник Вехи и Том 9 Собрания работ. О различении идеалы демократии и реальную практику осуществления буржуазной демократии Отличия развитого капитализма от предшествующих ему общественно-исторических формаций О проблемах общего кризиса капитализма О деятельности правительств Гайдара и Черномырдина Завершение периода буржуазной демократии де-факто О наступившем переходном периоде от буржуазной демократии и капитализма, к какой-то иной модели общественного устройства Опасность осуществления перехода “по умолчанию” Эпоха двойных нравственно-этических стандартов и недомолвок, предназначенных для введения людей в заблуждение, завершилась