Внутренний Предиктор СССР

Включена в сборник Дело Сталина Предлагаемая вниманию читателя аналитическая записка — комментарий некоторых текущих событий с позиций Концепции Общественной Безопасности (КОБ). ВП СССР не ставил целью дать в ней развёрнутую характеристику личности И.В.Сталина, его деятельности и его эпохи. В материалах КОБ эта тема освещена в работах ВП СССР “Оглянись во гневе”, “Время: начинаю про Сталина рассказ…”, “Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески”, “Иудин грех ХХ съезда”, “Печальное наследие Атлантиды. Троцкизм — это «вчера», но никак не «завтра»”. Очередная антисталинская кампания Элементарные права человека и суть тоталитаризма “Тоталитаризм” тоталитаризму — рознь…

История редко развивается случайно. За крупными политическими событиями часто стоят сценарии, подготовленные задолго до того, как они становятся реальностью. Именно эту мысль раскрывает «Старые сценарии на новый лад» книга, представляющая собой аналитическую работу о глобальной политике и механизмах управления обществом. Работа Внутреннего Предиктора СССР рассматривает политические процессы конца XX века и пытается ответить на вопрос: какие силы формируют мировую повестку и каким образом создаются сценарии исторического развития государств. В книге подробно анализируются распад СССР, реформы 1990-х годов и изменения мирового геополитического баланса. Особое внимание уделяется тому, как формируется геополитика и концептуальная власть. Авторы показывают, что борьба государств происходит не только на уровне экономики и армии, но и на уровне идей, мировоззрения и концепций общественного управления. Именно здесь возникает то, что авторы называют концептуальным управлением — влиянием на долгосрочные направления развития цивилизации. Сборник также рассматривает роль информационных технологий и информационных кампаний в формировании общественного мнения. По мнению авторов, современная политика всё чаще ведётся через управление сознанием людей, идеологиями и культурными кодами общества. Книга поднимает вопрос о том, какие сценарии могли быть реализованы после распада СССР и какие альтернативные модели развития общества возможны в будущем. В этом контексте внутренний предиктор ссср аналитика предлагает рассмотреть историю как конкуренцию различных концепций управления обществом. Работа сочетает элементы политической философии, исторического анализа и геополитического прогноза. Она помогает читателю увидеть мировые процессы с более глубокой точки зрения и понять, какие механизмы формируют современную глобальную политику. Книга будет интересна тем, кто изучает геополитику, концептуальное управление и аналитические материалы по истории и политике России. Если вас интересуют вопросы глобальной политики, механизмов управления обществом и альтернативных сценариев развития цивилизации, стоит купить книгу ВП СССР «Старые сценарии на новый лад» и познакомиться с этим аналитическим исследованием. Сборник аналитических материалов разных лет по политической сценаристике Сборник включён в Том 13 Собрания работ. В настоящий сборник включены тематически связанные работы разных лет, которые снова оказались актуальными в связи с событиями в мире и в России конца 2001 — начала 2002 гг.: Обзор возможных вариантов развития событий после 1995 года Великий инквизитор? РЕЦЕНЗИЯ 1 на повесть “Инквизитор” (Автор Сергей Норка, Москва, “Вагриус”, 1997 г., тир. 20 000 экз.) Чернильный визитёр РЕЦЕНЗИЯ 2 на повесть Сергея Норки “Инквизитор” Большевизм в Богодержавии — единственное лекарство от фашизма Убийство Саши и Маши — предлог для фашизации России? (По существу кампании, развёрнутой в средствах массовой информации после убийства 28.12.2001 Александра Панакова и Марии Добреньковой) Тексты работ приводятся в прежних редакциях, хотя кое-где изменена стилистика, а новые сноски отмечены датой их включения.

Записка включена в Том 13 Собрания работ. Аналитическая записка о кризисе так называемых «правых партий» и его причинах, сути рекомендаций психологической науки толпо-“элитарной” культуры и альтернативе. Не садись не в свои сани Беcчувственность и «левополушарность» “интеллектуалов” «Планета обезьян» — решение ли это проблемы? Преобразить себя и культуру, чтобы стать и быть человеками Вопреки тому, что думают бесчувственные, невнимательные к себе и к Жизни «левополушарные» “интеллектуалы”, человек на Земле всё же — от Бога, хотя некогда и попал в «джунгли»… С той поры на протяжении всей истории нынешней глобальной цивилизации Человек пытается выбраться из «джунглей» более или менее осознанно. И соответственно, чтобы выбраться из «джунглей» с их законами в человечность с её законами, качественно отличными от «законов джунглей», надо ясно отдавать себе отчёт в том, что человек — состоявшийся человек — не «голая обезьяна», хотя инстинкты и рефлексы это, действительно, — то, что обще всем высшим биологическим видам в биосфере Земли. Есть одно принципиальное обстоятельство, отличающие психологию человека от других научных дисциплин: можно знать, что 2х2=4, пользоваться этим знанием в жизни и учить этому знанию других, не меняя в себе самом ничего, не меняя ничего в своём отношении к другим людям и Жизни но узнать, что ты — недочеловек, но можешь стать и быть человеком, — это то знание, которое обязывает к тому, чтобы самому — своими волей и трудом — пройти путь становления в качестве состоявшегося человека. В противном случае, это знание будет не то, что книжно-мёртвым, — нет: оно станет убийственным для его носителя, поскольку в матрице — Божием Предопределении бытия Земли нет места говорливой человекообразной «обезьяне»

Стихотворение включено в Том 2 Собрания работ

Записка включена в сборник Интеллектуальная позиция №4 (2003) и Том 17 Собрания работ. Предсказание и программирование Культурная матрёшка Субъект и объект управления

Что вы отвечаете, когда вас спрашивают, кто такие русские? Спор о «русской идее» идёт по кругу, потому что каждый вкладывает в слова своё. Записка ВП СССР начинает с другого конца — с определений: что такое нация, кто такие русские, в чём смысл жизни России и Запада. Читается за вечер. После неё у вас появится, чем в этом споре отвечать: вы станете различать цивилизационный код — способ упаковки информации (язык, обычай, семья, школа) — и саму информацию, а также отличать общность происхождения от общности смысла жизни. Нация — сталинские признаки (язык, территория, психический склад), но, по разбору авторов, размытую глобализацией экономическую общность заменяет общность смысла жизни в самоуправлении: нет её — люмпен. «Русский» — прилагательное, а «татарин», «грузин» — существительные; по переписи 2002 года русскими назвали себя около 85 % жителей страны. Из этого авторы выводят, что «русский» — не национальная, а цивилизационная общность, применимая к каждому, кто разделяет её идеалы. По счёту авторов, по наднациональным институтам Запад отстаёт лет на 500: Евросоюз повторяет начатое после взятия Казани. Русский идеал здесь — справедливость: никто никому не хозяин. Западу ближе оправдание сложившегося порядка: от «непогрешимости» папы Римского (1870) до Гегеля. Последняя треть — русская история как кризис жреческой, то есть концептуальной, власти: Змиевы валы против сказки о дикой докрещенской Руси, крещение, Пушкин, соборность Хомякова. Записка написана 15–18 марта 2011 года (уточнения — май 2012), с цитатами: у Льва Диакона князь Святослав в 971 году сидит на вёслах наравне с дружиной. Если вам ближе Пушкин, читайте её вместе с работами «Медный всадник — это вам не медный змий…» и «Размышления при прочтении „Сцен из Фауста“» — вместе с ними она и собрана в сборник «Пушкин — поэт-пророк». Если вы хотите начинать разговор о России с понятий, а не с лозунгов, купить книгу «Суть времени: прошедшего и перспектив» ВП СССР — самый короткий вход в тему. Оглавление: Нации, народы, цивилизации Россия-Русь — цивилизация многих народов «Цивилизационный код», «цивилизационное ядро»: слова и явления Русь и Запад: смысл жизни как идеал и жизненная реальность Несбыточные надежды «элиты» и реальные перспективы

Записка включена в сборник Интеллектуальная позиция №2 (1997), который в свою очередь включён в Том 3 Собрания работ Книга авторского коллектива ВП СССР «Суфизм и масонство: в чём разница?» показывает, как эзотерические традиции, внешне похожие между собой, в действительности несут противоположные смыслы. Авторы разбирают структуру масонства, раскрывая, что за красивой символикой стоят реальные масонские ритуалы, использующиеся как элементы оккультных систем управления, где каждое действие подчинено социальным фильтрам и иерархиям. Через призму анализа политической роли масонства становится очевидно: эта система основана на контроле, элитарности и культивировании зависимости от внешнего авторитета. На другом полюсе исследуется суфийская культура, которую авторы рассматривают как естественную культурную субкультуру суфизма, связанную с язычеством в терминах ВП СССР — не в искажённом значении «идолопоклонства», а как способ видеть жизнь через прямую связь человека с Богом. Через понятия внеязыковых уровней психики, языковых и внеязыковых уровней, суфийских латайфов книга показывает, что суфизм строится не на символах и не на закрытых ритуалах, а на работе с внутренними смыслами. Поэтому суфизм действует «незримо», влияя на культуру и мышление, в то время как масонство действует структурно и директивно. Авторы анализируют, почему в массовой эзотерике возник миф о «тождественности» двух систем, как манипуляция элит и культурная война Запада подменяют исторические понятия, и каким образом общественная роль эзотерики используется для программирования восприятия. Книга даёт инструменты различения, позволяющие увидеть, где реальное духовное развитие, а где — механизмы глобальной власти. Эта работа — редкая возможность выйти за пределы мифов и понять разницу между двумя влиятельными традициями, которые формировали мировоззрение народов на протяжении столетий. Если вы хотите увидеть глубинную логику культурных процессов, а не жить в калейдоскопе чужих символов, эта книга станет точкой опоры. Здесь вы найдёте честный разбор понятий, систем и целей, скрытых за слоями эзотерической романтики. В конце концов, это одна из тех работ, после которой иначе смотришь на структуры посвящений, культуру мышления и собственное место в обществе. И да — если вам нужна книга, которая помогает разорвать круг концептуальных заблуждений, вы можете купить книгу ВП СССР «Суфизм и масонство: в чём разница?».

Записка включена в сборник Вехи и Том 9 Собрания работ. О различении идеалы демократии и реальную практику осуществления буржуазной демократии Отличия развитого капитализма от предшествующих ему общественно-исторических формаций О проблемах общего кризиса капитализма О деятельности правительств Гайдара и Черномырдина Завершение периода буржуазной демократии де-факто О наступившем переходном периоде от буржуазной демократии и капитализма, к какой-то иной модели общественного устройства Опасность осуществления перехода “по умолчанию” Эпоха двойных нравственно-этических стандартов и недомолвок, предназначенных для введения людей в заблуждение, завершилась

Записка включена в сборник Старые сценарии на новый лад? и Том 13 Собрания работ.

Записка включена в Том 21 Собрания работ. Террор в смысле воздействия на психику обывателя через нагнетание страха, — и на уровне рядовых исполнителей, и на уровне его организаторов, — претендует на выражение «крутой» политической воли и уже потому готовит толпу к состоянию, при котором она сама должна запросить порядка — т.е. диктатуры. И в установлении глобальной фашисткой диктатуры — порубежная историческая цель заправил международного терроризма. После этого обывателю будет предложено, соблюдая «права человека», жить в новом порядке для того, чтобы «жрать», а по существу — работать на те цели, о которых ему знать (с точки зрения заправил проекта) не положено При сохранении культуры, воспроизводящей из поколения в поколение нечеловечные типы строя психики, международный терроризм победить невозможно. И не мир потерял свои цели, а власть предержащие, извратив цели мира, вынуждены прибегнуть к своему последнему средству сохранения изжившей себя системы рабства на планете Земля —глобальному терроризму в отношении всех народов. И чтобы освободиться и от терроризма, и от власти его заправил, — надо развить иную культуру, в которой бы человечный тип строя психики был бы нормой, достигаемой всеми к началу юности. И только при таких целях, выраженных миру в определённой лексике, можно будет говорить об искоренении даже предпосылок к тому, что имеет сегодня неопределённое название — международный терроризм.

Записка включена в Том 2 Собрания работ Главное: демократическая и республиканская партии США отличаются друг от друга не по идеологии, а по составу спонсоров: за республиканцами стоят сырьедобывающие корпорации; за демократами – корпорации обрабатывающей промышленности. Эта особенность требует комментария. Хотя добывающие и обрабатывающие отрасли взаимно дополняют друг друга в целостной многоотраслевой производственной системе, но при ориентации на получение номинальной денежной прибыли каждой из действующих фирм, в каждой из групп отраслей корпорации имеют несколько разные политические, в том числе и внешнеполитические, устремления. Демократическая и республиканская партии в условиях такой финансово-экономической реальности по существу также являются производственными корпорациями, действующими в сфере законотворчества (это отличает их от юридических фирм, обслуживающих корпорации отраслей промышленности на уже сложившейся законодательной основе). Эта ориентация двух партий на обслуживание в сфере политики двух групп промышленности объясняет многое в политической кухне США.

Записка включена в Том 2 Собрания работ Запад – в отличие от России – цивилизация с очень большой внутренней психологической напряженностью. Если сдерживающие внешние ограничения (законности, традиций и т.п.) снимаются или утрачивают свою сдерживающую способность в эмоциональном накале, то вся благообразность с западного обывателя слетает в мгновение ока, а профессиональная вымуштрованная полиция бежит от буйного стада человекоподобных обывателей, за день до этого внешне выглядевших вполне по-людски. И одна из проблем “западного образа жизни” – психологическая разрядка – снятие внутренних напряженностей; канализация буйства одних и ответных эмоций страха других в какой-нибудь специально отведенной для этого зоне материального мира (стадион, пещера ужасов “диснейленда” и т.п.) или в “виртуальной реальности” информационного мира технической системы типа “Интернет” в пределе мечтаний. Внутренняя напряженность социальных систем стран Запада при всей их внешне видимой благообразности, находит свое выражение в тяге западного обывателя к достижениям психологической культуры Индии, Китая, Японии (обилие фильмов про всевозможные восточные единоборства, основанные на иной культуре организации психики), где внутренняя напряженность либо ниже, либо носит иной характер; а также в отношении обывателя к проблемам психиатрии и психологии.