Внутренний Предиктор СССР

Записка включена в сборник Концептуальная власть на Руси и Том 17 Собрания работ. Русская идея — Давайте станем человеками Процесс культурного преображения «Священная корова» толпо-“элитарной” культуры О системе образования

Записка включена в сборник Интеллектуальная позиция №4 (2003) и Том 17 Собрания работ. 40-я годовщина убийства президента США Дж.Ф.Кеннеди Как и сорок лет тому назад ЦРУ по-прежнему подставляет президента США Государственность и бизнес в России: надо преобразить культуру Что есть современная война, и что должно быть достигнуто в военной реформе

Записка включена в Том 24 Собрания работ. 26 ноября в Красноярске состоялся VI съезд партии “Единая Россия”. Наиболее заметный для большинства обывателей результат съезда — “Единая Россия” отказалась от своей прежней эмблемы. Несколько лет тому назад в интернете попался текст, авторы которого комментировали символику прежней эмблемы “Единой России” весьма нелицеприятным для партии образом: дескать, бурый медведь — одно из наиболее трусливых созданий и ему свойственна так называемая «медвежья болезнь». «Болезнь» наступает в ситуациях, когда медведь внезапно сталкивается с пугающим его фактором. В приступе этой «болезни» медведь скоропостижно испражняется и убегает. В подтверждение правомочности такой трактовки символа медведя на эмблеме “Единой России” авторы того текста указывали, что на эмблеме партии контур России действительно залит соответствующим цветом. Конечно, с прежней эмблемой партию могли умышленно подставить, чтобы дать возможность трактовать партийную символику в приведённом выше комично-нелицеприятном смысле; по недомыслию могли доверить разработку символики и непрофессионалам, в результате чего руководство партии вляпалось в неудачную символику. Шестой съезд РСДРП — это именно тот съезд, на котором РСДРП решила стать «партией власти», что и было осуществлено её руководством в период, начиная с государственного переворота 7 ноября 1917 г. и кончая завершением гражданской войны в 1920 г. Кто-то может задать вопрос: А что общего между РСДРП образца августа 1917 г. и “Единой Россией” образца 2005 г.? — РСДРП готовилась взять на себя государственную власть путём вооружённого восстания, а “Единая Россия” уже сейчас — «профсоюз» легитимно действующих администраторов разного уровня, пользующийся поддержкой доверчивой массовки благонамеренных «верноподданных», — казалось бы нет ничего общего. В действительности общее есть, и его гораздо больше, чем достаточно для того, чтобы утверждать: «чуда» экономического и культурного преображения нашей страны партия “Единая Россия”, даже если она и станет партией государственно доминирующей власти, явить не сможет. Об изменении эмблемы «Единой России» Вопрос о состоятельности ЕР и других политических партий в качестве государственно властных партий Неадекватность сложившейся системы образование потребностям Жизни Конфликт христианства и науки Есть ли альтернатива библейскому проекту

Записка включена в Том 17 Собрания работ. Завершение эпохи в отечественной журналистике Судьба либерализма в России Выражение Общенародной Идеи Смена соотношения эталонных частот биологического и социального времени Об альтернативно-объемлющей по отношению к существующей концепции управления Проблема формирования кадрового корпуса

Записка включена в Том 21 Собрания работ. О Посланиях Президента РФ В.В.Путина Федеральному Собранию Какая кредитно-финансовая система потребна Русской многонациональной цивилизации? Что происходит с обществом на самом деле? Что касается таких провозглашаемых из года в год целей политики государства «россионского», как поддержка института семьи , преодоление демографического кризиса, внедрение высоких технологий во все отрасли народного хозяйства и рост производства в них на основе новых технологий, привлечение зарубежных и отечественных инвестиций, поддержка государством предпринимателей в мелком и среднем бизнесе, обеспечение достойной жизни всех добросовестных тружеников, пенсионеров, инвалидов, переход к здоровому образу жизни и т.п., — то они не могут быть осуществлены нынешним режимом объективно в силу свойственных его чиновникам социологических воззрений в целом и, в частности, воззрений на экономическую жизнь общества и роль государственности в ней. Пока же наличие обоих приведённых нами мнений, высказанных В.В.Путиным на президиуме Госсовета (1. «Предпринять конкретные шаги по снижению процентных ставок» и 2. «Банковские ставки по жилищным кредитам у нас 15 процентов, — а если инфляция у нас почти 12, то тогда посчитаем, сколько остаётся банку. И можно ли предъявлять им какие-то претензии в связи с той политикой, которую они проводят?»), — выражение концептуальной неопределённости государственного управления в России. Причём предъявлять лично к В.В.Путину претензии в связи с этой концептуальной неопределённостью неуместно: он — обычный по своим возможностям человек, а не «старик Хоттабыч», оказавшийся во главе государства Российского и способный своими личными магическими силами свершить «экономическое чудо» на радость всем прочим: концептуально определиться (живём под властью ростовщичества либо свободно) должно общество, а не глава государства лично, поскольку, даже определившись в пользу свободы, он не может подменить своей персоной всех чиновников и бизнесменов, всех деятелей науки и образования в области социологии и экономики, совокупное отношение которых к этому вопросу, выраженное в их практической деятельности, и даёт жизненный ответ общества на него. Пока же экономическая “наука”, чиновники государства, предприниматели и множество обывателей не мыслят кредитно-финансовой системы без ссудного процента, т.е. предпочитают быть заложниками и рабами мафии ростовщиков и их идейных вдохновителей. Три основных течения в публичной и закулисной политике. Что касается того, как действовать тем, кому не приемлем толпо-“элитаризм” во всех его проявлениях, а равно одинаково неприемлемы участь раба или рабовладельца? — то главное в русле Концепции общественной безопасности — не втягиваться в борьбу ни на стороне бюрократов-консерваторов, ни на стороне пламенных революционеров всех толков, включая и «кобовцев». Необходимо помнить, что революционеры всех мастей, овладев государственной властью, обязательно воссоздадут новую бюрократию, которая будет как и свергнутая ими бюрократия по-прежнему паразитировать на методологической безграмотности общества. Поэтому надо заниматься просветительской деятельностью, прежде всего в отношении молодёжи, гася диктаторские устремления бюрократов состоявшихся и революционные устремления несостоявшихся бюрократов и бизнесменов матрично-эгрегориальными средствами, насколько это доступно каждому из людей, поддерживающих Концепцию общественной безопасности. Наряду с этим всем носителям КОБ надо избегать политиканства со своей стороны, внедряться в зарождающееся «общество потребления» и нарабатывать уважение к себе со стороны прочих для того, чтобы авторитетно (пока общество толпо-“элитарное” это неизбежно) управлять инвестиционными потоками “успешных” и быть успешными самим, не становясь при этом аполитичными обывателями-потребителями или новой “элитой”. Это должно не позволить скатиться обществу в новый застой (на радость бюрократам-консерваторам), и должно не позволить создать революционную ситуацию (на радость революционерам, несущим в себе тенденцию стать бюрократами нового режима). Если инвестиции идут в образование и воспитание в духе КОБ, то в этом обществе будет вырабатываться потенциал для преображения.

Записка включена в Том 21 Собрания работ. Немного литературоведения Действительно ли «зелен виноград», либо «под лежачий камень вода не течёт» Не следует запрягать «телегу» впереди «лошади» Концепция общественной безопасности в аспектах личностного и общественного развития Концепция общественной безопасности в кратком изложении Концепция общественной безопасности в аспекте личностного развития Концепция общественной безопасности в аспекте общественного развития Новый качественный рубеж определяется не количеством (долей в составе населения) людей, которые что-то знают о существовании КОБ или в каких-то аспектах знают материалы КОБ, а тем, какова доля тех, кто в личностном развитии поднялся до концептуальной властности в её полноте в русле Богодержавия. Именно личностное развитие, наращивающее долю концептуально властных в Богодержавии людей в составе населения, и их свободная разносторонняя деятельность верующих Богу по жизни людей является той «лошадью», которая ныне вытягивает Россию из катастрофы: поэтому не надо забегать вперёд «лошади», и пытаться тянуть её «под уздцы»; не надо ей мешать, пытаясь запрячь впереди неё или в одну запряжку с нею какого-нибудь пока ещё «жеребчика», «чучело» или «троянского коня».

Записка включена в Том 26 Собрания работ. По существу концепция ландшафтно-усадебной урбанизации это — средство разрешения биосферно-социального кризиса. Это касается как глобального масштаба, так и регионального масштаба. Однако для этого ландшафтно-усадебная урбанизация должна обладать определёнными качествами. Главное требование к ней — обеспечить в преемственности поколений воспроизводство биологически здорового населения, способного развивать культуру, при сохранении и развитии биоценозов в регионах, где должны быть организованы инфраструктуры проживания и хозяйственной деятельности людей.  

Почему одним людям можно внушить что угодно, а другим — нет? Спор в комментариях, ток-шоу, лекция «эксперта»: каждый раз кто-то объясняет вам, как устроен мир. Принять на веру или проверить самому? Проверить можно, если у вас есть методология — способ думать, а не набор чужих выводов. Без неё, по мысли авторов, народ превращается в толпу, которая рассуждает по авторитету. «Любовь к мудрости: от прошлого к будущему» — аналитическая записка ВП СССР 1998 года, с которой начинается философия КОБ. Вы узнаете, почему базовые понятия, на которых человек строит картину мира, определяют и его поступки, и судьбу целых обществ. Это не учебник с датами и именами, а разговор о том, как строить собственное мышление на прочном основании. Что внутри: Почему любое мировоззрение сводится к двум моделям — калейдоскопу случайностей или целостной мозаике. Как связаны материя, информация и мера и почему это триединство первично. Что значит «мера — матрица возможных состояний» и как это помогает прогнозировать. Почему пространство и время — производные понятия, а не «пустой ящик» для мира. Как рост потока информации изменил логику поведения людей во второй половине XX века. Почему, по мысли авторов, без методологии власть постоянно натыкается на «непредсказуемые» обстоятельства. Эта книга — для тех, кто интересуется: философией КОБ и достаточно общей теорией управления; тем, как научиться думать самостоятельно; спорами Гегеля, Канта и материалистов о первичных категориях. Вы получаете короткую работу — чуть больше двадцати страниц, которые читаются за вечер, но перечитываются не раз. Записка входит и в четвёртый том собрания работ ВП СССР: если том у вас уже есть, текст в нём. Хотите сами отличать ясную мысль от красивой болтовни? Тогда стоит купить книгу «Любовь к мудрости: от прошлого к будущему» ВП СССР и начать с её главного вопроса — с чего начинается философия КОБ и понимание мира.

Записка включена в Том 21 Собрания работ. Предсказание волхва Олегу “вещему” и его издревле-стратегический политико-исторический смысл Запретная тема в культуре Запада Параллели: застой в СССР = устойчивое “развитие” без целей развития — Запад В какой помощи нуждается Запад Человечеству необходим открытый для освоения всеми понятийный аппарат как средство организации самоуправления гражданского общества О политике действительно устойчивого развития Знаки завершения третьего этапа Приложения О суперсистемах и процессах в них А.С.Пушкин “Песнь о вещем Олеге” В.С.Высоцкий “Песня о вещем Олеге”

Записка включена в сборник Интеллектуальная позиция №3 (2002) , работу Об иcкоренении глобальной угрозы «международного терроризма» и  Том 17 Собрания работ. К чему призывают Существо проблемы российско-чеченских взаимоотношений Джихад Всякий народ живёт под той властью, которая несколько лучше, чем могла бы быть Попытка разрешить проблему российско-чеченских взаимоотношений в ходе построения в России так называемого «гражданского общества» на основе западной концепции «прав человека» — бесперспективна, поскольку представляет собой продолжение конфликта двух систем рабовладения: первобытной — родоплеменной — на основе насилия, которой придерживается чеченский паханат, и «высокоцивилизованной» на основе иудейской надгосударственной корпоративно-мафиозной монополии на ростовщичество, биржевые котировки и скупку авторских и смежных прав, под властью которой живёт Запад

Записка включена в Том 26 Собрания работ. Прежде всего, необходимо признать, что очередной финансовый кризис 2008 г. — один из многих ликов общесистемного кризиса глобальной цивилизации, в которой Запад на протяжении нескольких последних веков является технико-технологическим лидером и экспортёром норм социальной организации в другие регионы планеты. Внешним по отношению к обществу аспектом этого общекультурологического кризиса является глобальный биосферно-экологический кризис. Внутренним аспектом его же является социальная напряжённость практически во всех странах мира и наличие во всех обществах изрядной доли людей, никчёмных в исторически сложившейся социальной организации, которые в лучшем случае являются обузой для обществ, а в худшем — ведут агрессивно-антисоциальный образ жизни. Практически все современные общества несут в себе предпосылки к тому, чтобы в них произошли события, аналогичные по своей сути событиям во Франции осенью 2005 г. Однако проблема не в том, что идеалы Свободы, Равенства, Братства, которые обрели общемировую значимость благодаря импульсу к социальному развитию, данному Великой французской революцией в конце XVIII века, сами по себе плохи, а в том, что социальная организация, включая принципы и практику функционирования кредитно-финансовых систем государств и мировой кредитно финансовой системы во многом не позволяют воплотить их в жизнь. Эти внешние и довлеющие над перспективами развития человечества обстоятельства объективны и их необходимо иметь ввиду для того, чтобы построить глобальную и региональные кредитно-финансовые системы так, чтобы в дальнейшем экономическая деятельность народов содействовала воплощению в жизнь уже давно провозглашённых идеалов.

Записка включена в Том 26 Собрания работ. Прикладной характер социологии и две взаимоисключающие задачи, которые она может решать Свобода исследований в социологии и ограничения на распространение информации социологического характера