Внутренний Предиктор СССР

Записка включена в сборник О текущем моменте 2018 О выступлении В.В. Путина по поводу пенсионной реформы 29 августа 2018 г. телевидение России в 12:00 выпустило в эфир запись обращения В.В. Путина к народу по поводу запланированной государственной властью пенсионной реформы, главное в проекте которой — увеличение пенсионного возраста для мужчин до 65 лет, а для женщин — до 63, а в версии президента — до 65 и 60 лет соответственно и плюс к тому введение новых пенсионных льгот для некоторых категорий граждан. Трансляция завершилось к 12:30. Суть обращения президента кратко Впечатления от обращения главы государства к народу Анализ возникновения сложившейся экономической ситуации и дальнейших перспектив Немного о методологии анализа качества жизни общества Чего ждать от будущего и как была создана необходимость в повышении пенсионного возраста Заключение

Записка включена в сборник Концептуальная власть на Руси и Том 20 Собрания Работ. Претенденты на «мировое господство»: их цели и средства Что напугало Запад в послевоенном экономическом взлёте СССР Трёхконтурная система денежного обращения СССР Экономическая победа — это ещё не вся победа «Конец истории»? — Нет, история продолжается! «Западня для Золушки» (о роли интеллигенции, “элиты” и западных стандартов потребления в сценарии краха СССР) Россия — сырьевой донор в сценарии «мировой закулисы»?… Пути к высвобождению В чём основа осуществления любой политики? Нравственно-психическая структура толпо-“элитарного” общества Как осуществляется политика и кто реально её способен осуществлять Что может изменить толпо-“элитарное” общество Нравственная политика — реальная основа настоящей политики Почему псевдоисторические исследования и «исторические романы» в толпо-“элитарном” обществе подменяют историческую науку Содержательная сторона настоящей политики Заключение: о приоритете психологии над идеологией

Записка включена в работу Об иcкоренении глобальной угрозы «международного терроризма»

Записка включена в Том 2 Собрания работ Для творчества митрополита Иоанна было характерным отрицать молчаливо какие бы то ни было достижения во внутренней жизни страны в советский период истории и идеализировать прошлое до 1917 г., воздерживаясь от критики политики царизма в церковно-православный период истории страны. Многие считают, что все здоровые силы общества могли сплотиться в борьбе с очевидным злом современной неурядицы в государстве, попросту умалчивая или забыв о прежних разногласиях и идеологических спорах (по существу – спорах о смысле жизни человека и общества), как то делал митрополит Иоанн, пропагандируя якобы спасительные библейские учения в традиции русского православия. Но второго ноября 1995 г. митрополит Иоанн скоропостижно и внезапно скончался на презентации отеля “Северная корона”, проводимой банком “Санкт-Петербург”. Многие до сих пор думают, что патриотическая общественность потеряла своего реального лидера. Однако дело сводится к тому, что реально патриотическая общественность утратила возможность тешить себя самообольщением, что митрополит Иоанн действительно был лидером.

После смерти В.М. Зазнобина произошло то, чего меньше всего ждали сторонники концептуального движения. Фонд концептуальных технологий «Алтай» начал громко заявлять: «без Зазнобина ВП СССР больше не существует, всё остальное — фикция». Так была запущена информационная кампания против самого концептуального общества, призванная посеять сомнения, подорвать доверие и разрушить соборность. Книга «О деятельности ФКТ „Алтай“ после 18.06.2018 года» Внутреннего Предиктора СССР — это не просто фиксация событий. Это разбор информационной войны, которая развернулась внутри движения. Авторы показывают: вброс о «смерти ВП СССР» — это не личная эмоция, а технология раскола, рассчитанная на то, чтобы обесценить методологию, разрушить деятельность фонда и оставить общество без инструмента различения. В книге вы найдёте: аргументы и факты, разоблачающие позицию ФКТ «Алтай»; анализ того, как формируются информационные мины и зачем они нужны; объяснение, почему концептуальная власть не сводится к одному имени; ответ на главный вопрос: живёт ли ВП СССР без Зазнобина? Этот труд — предупреждение: нельзя поддаваться манипуляции и верить в ложь о том, что коллективный интеллект умирает вместе с личностью. Методология, выстроенная ВП СССР, продолжает работать и развиваться, а соборность — единственная защита от разрушения. Если вы хотите понять, что стоит за этой информационной атакой, и увидеть, как сохраняется преемственность в концептуальном движении, вам стоит книгу «О деятельности ФКТ „Алтай“ ВП СССР купить и внимательно прочитать этот труд. Содержание  - "Не читал - но осуждаю..."  - О процессе написания работы "Основы социологии"  - Об ещё одной лжи В.В.Пякина  - Вымыслы о деятельности ВП СССР  - Что ещё привиделось В.В.Пякину  - О расхождениях методологического характера  - О предавании забвению ошибочных утверждений "концептуального гуру"  - О реально существующих проблемах в обществе  - О снижении интенсивности выхода новых работ ВП СССР  - Об известном сценарии интеграции в толпо-"элитарную" культуру неприемлемых для неё учений  - Что же осталось от КОБ в выступлениях В.В.Пякина  - Разное

Записка включена в сборник Первый поэт России

Записка включена в Том 2 Собрания работ СИСТЕМА ДИСТАНЦИОННОГО ОБУЧЕНИЯ В ЛЮБОМ ЕЕ ВИДЕ, ПОСЛЕ ИЗМЕНЕНИЯ СООТНОШЕНИЯ ЧАСТОТ ЭТАЛОНОВ БИОЛОГИЧЕСКОГО И СОЦИАЛЬНОГО ВРЕМЕНИ СВЕРШИВШЕГОСЯ В XX ВЕКЕ, ОТКРОЕТ ДОСТУП К ИНФОРМАЦИИ БОЛЬШИНСТВУ ЛЮДЕЙ, НА ОСНОВЕ КОТОРОЙ ОНИ САМОДЕЯТЕЛЬНО СМОГУТ ОСУЩЕСТВИТЬ САМООРГАНИЗАЦИЮ ЖИЗНИ ПО СПРАВЕДЛИВОСТИ, УСТРАНИВ ВЛАСТЬ МЕРЗАВЦЕВ, ВОЗОМНИВШИХ СЕБЯ УМНИКАМИ. ЭТО БУДЕТ ПРЕОБРАЖЕНИЕ ТОЛПО-“ЭЛИТАРНОГО” ПСЕВДОЧЕЛОВЕЧЕСТВА В ОБЩЕСТВО ЛЮДЕЙ.

Записка включена в Том 26 Собрания работ. Прежде всего, необходимо признать, что очередной финансовый кризис 2008 г. — один из многих ликов общесистемного кризиса глобальной цивилизации, в которой Запад на протяжении нескольких последних веков является технико-технологическим лидером и экспортёром норм социальной организации в другие регионы планеты. Внешним по отношению к обществу аспектом этого общекультурологического кризиса является глобальный биосферно-экологический кризис. Внутренним аспектом его же является социальная напряжённость практически во всех странах мира и наличие во всех обществах изрядной доли людей, никчёмных в исторически сложившейся социальной организации, которые в лучшем случае являются обузой для обществ, а в худшем — ведут агрессивно-антисоциальный образ жизни. Практически все современные общества несут в себе предпосылки к тому, чтобы в них произошли события, аналогичные по своей сути событиям во Франции осенью 2005 г. Однако проблема не в том, что идеалы Свободы, Равенства, Братства, которые обрели общемировую значимость благодаря импульсу к социальному развитию, данному Великой французской революцией в конце XVIII века, сами по себе плохи, а в том, что социальная организация, включая принципы и практику функционирования кредитно-финансовых систем государств и мировой кредитно финансовой системы во многом не позволяют воплотить их в жизнь. Эти внешние и довлеющие над перспективами развития человечества обстоятельства объективны и их необходимо иметь ввиду для того, чтобы построить глобальную и региональные кредитно-финансовые системы так, чтобы в дальнейшем экономическая деятельность народов содействовала воплощению в жизнь уже давно провозглашённых идеалов.

Работа включена в Том 15 Собрания работ. Все сторонники КОБ без каких-либо исключений, как и всё остальное общество, живут, преодолевая концептуальные неопределённости, включая и неопределённость в ответе делами жизни на вопрос: в каких обстоятельствах уместно управление коллективной деятельностью? в каких обстоятельствах уместно самоуправление участников коллективной деятельности? а в каких обстоятельствах и как самоуправление и управление должны сочетаться, взаимно дополняя и поддерживая друг друга? Без собственного личностного развития невозможно помочь и другим в выявлении и разрешении ими уже их личностных нравственно-психологических проблем, которые выражаются так или иначе в деятельности всех без исключения приверженцев КОБ и воспринимаются другими приверженцами КОБ как _её извращения и имитация, что часто подразумевает жизненно не состоятельные в их большинстве упрёки в лживости, вероломстве, лицемерии и т.п. в адрес тех людей персонально, которые делают дело так, как умеют на основе сложившейся у каждого из них нравственности и организации психической деятельности. _ Единение в КОБ требует свободного общения со всеми и каждым, знакомыми и незнакомыми на основе всей полноты спектра способностей людей, дабы люди изменились так, чтобы впредь Родина жила в Правде Божией без катастроф. О предъистории КПЕ Одно из выражений концептуальных неопределённостей в деятельности КПЕ  Отступление от темы 1: О последствиях неразличения в процессе управления вектора целей и вектора ошибки Критика как альтернатива “базару” Критика и самокритика В чём альтернатива принципу «Разделяй и властвуй»? «Спецназ» Древней Руси? — вам и не снилось, что это такое Итоги выборов: результаты, оценки, причины  Отступление от темы 2: Законодательство России о политических партиях и выборах как средство подавления политической активности народа и поддержания олигархической тирании под видом формального соблюдения процедур демократии Отступление от темы 3: Об особой роли эгрегоров С.-Петербурга в политической жизни Русской многонациональной цивилизации Переход к иной объемлющей алгоритмике  Приложение. О нашей деятельности, как мы её понимаем (Нашим критикам и единомышленникам)

Записка включена в сборник Интеллектуальная позиция №1 (1996), который в свою очередь включён в Том 3 Собрания работ

Записка включена в Том 2 Собрания работ Аналитическая записка ВП СССР «О книге Е. Э. Михайлова „Бремя имперской нации“» — короткая, но мощная работа, раскрывающая глубинные противоречия так называемого «русского национал-либерализма». На примере одноимённой книги Михайлова авторский коллектив показывает, как под внешне патриотическими лозунгами скрывается старая имперская модель власти как насилия — стремление элиты удерживать народ в подчинении, называя это «державностью» и «великой миссией». Работа ВП СССР противопоставляет этому взгляду подлинную русскую национальную идею, выраженную в былинной традиции — идею нравственного управления, основанного не на страхе, а на совести и справедливости. Именно в этом кроется альтернатива привычной логике общества господ и рабов, где человек превращается в средство чужих интересов. Через анализ цитат, политических позиций и исторических аналогий авторы вскрывают механизм политического прагматизма, при котором власть ради власти становится самоцелью. Отсюда — деградация элиты, потеря духовного стержня и превращение патриотизма в инструмент манипуляции. Записка напоминает: имперская система — это всегда временная конструкция, рушащаяся при столкновении с живой нравственной культурой народа. Истинная стратегия народной жизни возможна только тогда, когда управление основано на совести, а не на подчинении. Для тех, кто ищет не лозунги, а понимание сути русской идеи, эта работа станет ясным ориентиром и инструментом трезвого анализа современных процессов.

Записка включена в Том 2 Собрания работ Для автора неприемлемы в качестве исторической перспективы ни исторически реальный капитализм в его евро-американской модели, ни исторически реальное марксистское прошлое “Востока”, известное мировой истории по опыту России и других стран “социалистического” концентрационного лагеря. В каждой из региональных цивилизаций есть свое видение региональной и глобальной истории, в том числе и критическое видение. И, будучи выражением критического переосмысления истории Западной региональной цивилизации, книга Р. Эпперсона обладает значимостью и для понимания существа многих российских бед современности, хотя и не дает рецепта решения общих для Америки и России проблем. Единый свободный мир возможен, таким образом, только на основе общей концепции устройства общественной жизни людей и решения существующих проблем. Такой концепции, как явствует из книги Р. Эпперсона, у Запада нет (иначе бы Эпперсону не пришлось бы писать эту книгу); но проблемы у Запада есть (иначе в условиях замалчивания книга не выдержала бы 13 изданий за 7 лет). В этом концептуальном беcплодии – слабость книги, как, в прочем, и всей западной глобальной социологии. В частности Р. Эпперсон, находясь в её общем потоке, не вошел в рассмотрение предъистории библейской цивилизации и процесса её становления, вследствие чего причины проблем, о которых он пишет, остаются вне поля зрения автора, а читателю следует обратиться к другим источникам для разъяснения вопросов, порождаемых названной книгой.